Droits Et Devoirs Des Lycéens

pas à briser les règles, mais à invoquer des valeurs supérieures au droit. Or, le droit est un rapport de force. Si vous vous placez dans les normes qui sont données, édictées au départ, même si vous prenez une position morale supérieure par rapport aux lois (vous donniez à la conférence d’hier l’exemple d’Antigone), est-ce que vous ne vous enfermez pas dans le droit ? Est-ce que, au fond, il n’y a pas là sacralisation du droit ? Quand on mène une plaidoirie de rupture, il s’agit en effet de faire

sujet, replaçons-nous dans son contexte Historique. Le mot « enfant »   vient du latin, et signifie, « celui qui ne parle pas ». De l’antiquité au Moyen Age, l’enfant est considéré comme un objet n’occupant aucune place dans la société. Le père a le droit de vie ou de mort sur son enfant. Durant la renaissance, les enfants ne peuvent pas conclure de contrats ou de testaments sans l’accord du père. Cette forme d’autorité paternelle restera jusqu’au XIXème siècle, où de nouveaux changements ont eu lieu

l’amphithéâtre principal, sans que les professeurs ne réagissent. PARTIE 1 - BIZUTAGE : QUELLES RESPONSABILITES MISES EN CAUSE ? Faire subir à autrui des actes humiliants, dégradants, de nature à entrainer chez cette personne des dommages engagent de plein droit la responsabilité de celui qui les commet. A. La responsabilité civile En effet, selon l’art 1383 du Code Civil (Document 1 page 3), celui par la faute duquel, est arrivé un dommage est contraint de le réparer. C’est le principe de la responsabilité

sont peu nombreuses et elles sont soit très vite ralliées (pression des amis, peur d’être seul) soit très vite évincées (exclusion du cours ou ignorance totale). C’est qu’il y a une valeur largement supérieure à leurs droits essentiels qui les pousse à fermer les yeux quand ces droits sont bafoués : la valeur de la communauté. C’est sur ce sentiment que Herr Vanger construit son petit monde : il développe un sentiment d’appartenance, permet à chacun de trouver sa place, brise le carcan social et donne

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un échec. Or les démarches autour de l'ES partent des valeurs fondatrices de l'école. Il faut donc rappeler, clarifier et prioriser ces valeurs et surtout faire en sorte qu'elles soient en cohérence avec les pratiques et respectées. Le respect, le droit à la différence, l'égalité, la confiance et la coopération basée sur un principe d'égalité jouent un grand rôle dans le développement de l'ES et la renforcent. Toutes les formes d'intelligence doivent être activées pour permettre les apprentissages

valeurs décalées voire opposées à certaines valeurs sociales, en particulier celles diffusées par la culture de masse comme l’immédiateté, la séduction ou l’avidité. Commençons par ce dernier aspect. Dans une série d'enquêtes auprès des lycéens, Robert Ballion cherche notamment à cerner les comportements sociaux construits à l'école. En filigrane se lisent sans difficulté les valeurs transmises à cette occasion : le sens de l'effort arrive en tête, suivi par l'autonomie, la responsabilité

années mais de nombreuses possibilités sont ouvertes à ceux qui ne voudraient ou ne pourraient pas poursuivre en école. Les classes sont constituées de 36 élèves, en moyenne, qui suivent environ 35 heures de cours par semaine, auxquels s’ajoutent des devoirs surveillés réguliers, des concours blancs et des séances de « colles ou Khôlles » (interrogations orales dans les matières les plus importantes). L’enseignement, théorique et généraliste, exige également des élèves une charge importante de travail

GE20 Devoirs 1à3 Rédaction Principes fondamentaux de l’économie et de la gestion Seconde Ludovic Babin, Danielle Gangai, Magali Toy Ce cours est la propriété du Cned. Les images et textes intégrés à ce cours sont la propriété de leurs auteurs et/ou ayants-droits respectifs. Tous ces éléments font l’objet d’une protection par les dispositions du code français de la propriété intellectuelle ainsi que par les conventions internationales en vigueur. Ces contenus ne peuvent être utilisés

esthétiques, aux sensibilités individuelles et collectives, d’ici ou d’ailleurs, de les confronter et de se forger un point de vue personnel. Cet objet d’étude pose la question du rapport à autrui, du singulier et de l’universel. Il doit permettre aux lycéens d’envisager leur propre construction culturelle, dans sa singularité mais aussi dans sa relation au monde. 2. QUESTIONS En quoi l'autre est-il semblable ou différent ? Cette première interrogation pose, dans toute sa complexité, la question