Du Repentir Les Essais De Montaigne

l’entretien, il l’a recomposé. Mais au moyen de quoi ? Un échange de lettres entre Pascal et Sacy ? Les rencontres ont d’ailleurs existé (à Port Royal). A l’époque, P. ne connaît pas beaucoup les stoïciens, mais connaît bien Montaigne. P. aurait fait deux études (sur Epictète, et sur Montaigne), qui auraient été le canevas, la ligne directrice, pour leurs entretiens. Mesnard remet en question cette hypothèse des deux études et s’en tient à l’idée d’un entretien simplement recomposé. Pour lui, il n’y aurait

des études », Érasme, 1511 - « Dialectique du silence », dans Dialectique du silence dans l’intersubjectivité. Érasme. - « Hymne à la surdité », Du Bellay, Divers jeux rustiques. - « Connais-toi toi-même », Adages, Érasme. - « Du repentir », Montaigne, Essais, Livre III. Documents iconographiques - L'Amour Sacré et l'Amour Profane, Titien, 1514 - L’extase de Sainte Catherine, Sodoma, Sodoma (1477 - 1549) Activités proposées à la classe par le professeur Travail en groupe sur un des textes

religion, cette vertu que prône Pascal dans les Pensées mutile donc notre nature en la violentant : elle renie le plaisir, considéré comme un délire de nos sens. La religion de Pascal nous enferme dans la contention, nous enchaîne à la pénitence et au repentir. On pourrait y discerner une volonté de contenir nos passions, de mettre sous tutelle notre liberté, notre faculté d'auto-détermination... L'expulsion de toute jouissance, l'évacuation du corps souillé matérialisant l'âme pécheresse, expliqueraient

mes-biographies.com/Jean-Jacques-Rousseau (Consulté le 14 octobre 2015). 3. ROUSSEAU, Jean-Jacques, Les Rêveries du promeneur solitaire, Gallimard (Folio Classique), 2011, 277 pages. 3 En 1755, il publie son essai Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes. Cet essai philosophique répond au sujet de l’Académie de Dijon : « Quelle est l’origine de l’inégalité parmi les hommes ? » La démarche audacieuse de l’auteur lui valut cette fois-ci les critiques, notamment celle de

gommer certains aspects ou une lecture trop restrictive qui tendrait à substituer une autre question à la question proposée. -La durée impartie pour l’épreuve contraint au respect de certaines règles proprement dissertatives : il ne s’agit ni d’un essai, ni d’une libre improvisation. Ce qui est attendu, c’est la mise en place réglée, précise et progressive d’une analyse des notions en jeu. C’est par cette analyse que sera établie la problématique et que sera structurée l’argumentation. -Les références

séduit ensuite une paysanne, Aminta et lui fait une promesse de mariage. Mais il revient à Séville où il invite à souper la statue du commandeur (le père qu'il a tué). Elle vient le lendemain et l'invite (comme chez Molière). Au RDV, DJ., cherche à se repentir, demande à genoux le pardon (≠ Molière) ce que la statue refuse ; elle l'envoie en Enfer. La forme est très répétitive, c'est toujours la même chose, pièce longue. ≠ Molière : pièce courte et non répétitive (scène Charlotte, Maturine), concise. (baroque

Léon BRUNSCHVICG Membre de l’Institut (1869-1944) Descartes et Pascal lecteurs de Montaigne (1942) Éditions de la baconnière, Neuchâtel Un document produit en version numérique conjointement par Réjeanne Brunet-Toussaint, et Jean-Marc Simonet, bénévoles. Courriels: rtoussaint@aei.ca et jmsimonet@wanadoo.fr. Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.ca/Classiques_des_sciences_sociales/ Une collection développée en collaboration

présent entre les mains des Grecs et des Latins. Mais il se devrait faire à l’avenir qu’on pût parler de toute chose, par tout le monde et en toute langue.» Michel de Montaigne, Essais : «Une tête bien faite plutôt qu’une tête bien pleine. » Montaigne, Esssais, I, 26 : « frotter et limer notre cervelle contre celle d’autrui ». Montaigne, Essais, livre III, 2 : « Chaque homme porte la forme entière de l’humaine condition ». Rabelais, Pantagruel : « Science sans conscience n'est que ruine de l'âme.» Rabelais

inefficaces : pape Alexandre, tautologie « il vécu.. » (l . 17) -rapport cause à effet troublé l. 18 : « il disait que le déjeuner donnait.. » Séquence 1, lecture analytique n°5 : « Des Cannibales », Montaigne Extrait des Essais (1595) Problématique : En quoi l’humanisme de Montaigne témoigne d’une certaine réserve à l’égard de la nature humaine ? Plan : I. Critique de ses contemporains 1) Une argumentation solide 2) Les points de la critique II

littéraires en France (1800-2000), Belin, « Lettres sup », 2005 Dupriez Bernard, Gradus. Les Procédés littéraires, 2003 La littérature française : dynamique et histoire. Ouvrage collectif sous la direction de J.Y. Tadié, Gallimard, collection Folio essais, Tomes I et II, 2007 mailto:l.de-la-tour@orange.frLycée Bertran de Born / l.de-la-tour@orange.fr 2 Reuter Yves, L’Analyse du récit, 3e éd., A. Colin, « 128 », 2016 Vaillant Alain, L’Histoire littéraire, A. Colin, « U », 2010 Et toujours