Dualité Féminine Dans Les Fleurs Du Mal

a fait massacrer, tandis qu’il a fait de la jeune fille une esclave. Scène 2 : La seconde épouse de Thésée, Phèdre, va paraître. Oenone, sa nourrice et confidente, fait fuir tout le monde. Scène 3 : Phèdre, triste, lasse, épuisée, est accablée d’un mal mystérieux qui lui fait à ce point oublier ses devoirs que, refusant toute nourriture, elle se laisse glisser lentement vers la mort. Elle se laisse arracher par sa suivante la confidence du secret de son trouble : elle aime Hippolyte, son beau-fils

40 2-1. Confrontation : Occident /Orient..................................................................39 2-1-1. Choix du contexte historique.....................................................................39 2-1-2. Nom double : masculin vs féminin ...........................................................43 2-2. Opposition: personnages................................................................................47 2-2-1. "Intellectuels" et illettrés .....................................

absorbée par mon bonheur personnel, si complet, ainsi que par les mille petits soucis qui fondent sur l’homme qui se crée un vrai foyer. De son côté, Holmes s’était isolé dans notre meublé de Baker Street ; son goût pour la bohème s’accommodait mal de toute forme de société ; enseveli sous de vieux livres, il alternait la cocaïne et l’ambition : il ne sortait de la torpeur de la drogue que pour se livrer à la fougueuse énergie de son tempérament. Il était toujours très attiré par la

trouvait absorbée par mon bonheur personnel, si complet, ainsi que par les mille petits soucis qui fondent sur l’homme qui se crée un vrai foyer. De son côté, Holmes s’était isolé dans notre meublé de Baker Street ; son goût pour la bohème s’accommodait mal de toute forme de société ; enseveli sous de vieux livres, il alternait la cocaïne et l’ambition : il ne sortait de la torpeur de la drogue que pour se livrer à la fougueuse énergie de son tempérament. Il était toujours très attiré par la criminologie

découragent point ; s’il y a des personnes qui ne méditent pas, ou qui, si elles méditent, ne parviennent pas à acquérir une connaissance claire du principe du bien, qu’elles ne se découragent point ; s’il y a des personnes qui ne distinguent pas le bien du mal, ou qui, si elles le distinguent, n’en ont pas cependant une perception claire et nette, qu’elles ne se découragent point; s’il y a des personnes qui ne pratiquent pas le bien, ou qui, si elles le pratiquent, ne peuvent y employer toutes leurs forces

découragent point ; s’il y a des personnes qui ne méditent pas, ou qui, si elles méditent, ne parviennent pas à acquérir une connaissance claire du principe du bien, qu’elles ne se découragent point ; s’il y a des personnes qui ne distinguent pas le bien du mal, ou qui, si elles le distinguent, n’en ont pas cependant une perception claire et nette, qu’elles ne se découragent point; s’il y a des personnes qui ne pratiquent pas le bien, ou qui, si elles le pratiquent, ne peuvent y employer toutes leurs forces

découragent point ; s’il y a des personnes qui ne méditent pas, ou qui, si elles méditent, ne parviennent pas à acquérir une connaissance claire du principe du bien, qu’elles ne se découragent point ; s’il y a des personnes qui ne distinguent pas le bien du mal, ou qui, si elles le distinguent, n’en ont pas cependant une perception claire et nette, qu’elles ne se découragent point; s’il y a des personnes qui ne pratiquent pas le bien, ou qui, si elles le pratiquent, ne peuvent y employer toutes leurs forces

que toute modification d’une note entraîne une modification de l’ensemble -mais qu’on peut si on respecte cet ensemble transposer de ton la mélodie sans la modifier- notre vie intérieure (Ehrenfels) est un flux continu et temporel dont nous vivons mal les déchirures. La phénoménologie -« il s’agit de décrire, et non d’expliquer ou d’analyser » MerleauPonty, « Phénoménologie de la Perception »- a choisi la méthode qui consiste à laisser ce qu’elle approche vivre en tant que tel, « pour lui-même »

à présent, une charge sémantique obscène. Certes, l’adverbe sans en position antéposée par rapport au substantif ‘trou’ et tous les deux (sans et trou) postposés par rapport au substantif ‘femme’ renvoient, d’abord, à l’organe génital féminin et, par extension, désignent l’absence de la fécondité que connaît Salimata dans sa vie conjugale avec Fama. Par son imagination preste, Kourouma a changé dans ce contexte précis le sens premier du mot trou. Il lui a conféré un autre sens

sont conçus en mangeant et ils viennent par l’extrémité de l’intestin ; il conçoit le rapport des sexes comme un acte d’hostilité, une sorte de domination violente. Mais sa propre constitution encore impubère, son ignorance notamment des organes féminins, obligent le jeune chercheur à abandonner un travail sans espoir. Toutefois, cette recherche, ainsi que les différentes théories qu’elle produit, influe de manière décisive sur le caractère de l’enfant et ses névroses ultérieures. Il est inévitable