Dualité Féminine Dans Les Fleurs Du Mal

l’esclave16). A ces deux exceptions près il traduit de travers. De la même manière que Spendius s’appuie sur des reprises lexicales pour attester la fidélité de sa traduction sciemment dévoyée (« Faute de galères, nous manquons d’épices, et l’on a bien du mal à se fournir de silphium, 13 14 15 16 Ibid., V, 2. C’est ce que suggère Pierre Grimal dans son édition. Plaute, Poenulus, éd. cit., V, 2. Ibid., p. 238. 6 à cause des rébellions sur la frontière de Cyrène » devient dans la bouche de Spendius

le « praticien » de cet acabit – (et chose curieuse, souvent un praticien dont l'activité a causé des échecs évidents, voire la banqueroute) – jouit aujourd'hui comme économiste doit enfin être renversé. On ne doit point, par faiblesse ou courtoisie mal placée, se contenter de compromis. Il faut démasquer cet amateur bavard, ce faux économiste, qui n'est qu'un ignorant. La solution de chacune des nombreuses questions actuelles de la politique économique demande des opérations de pensée que celui-là

voulez. Vous, en effet, vous ne vous proposez pas de vous conformer à leur volonté, tandis n'eux se règlent sur les désirs qu'ils vous attribuent. Ayez donc des volontés saines et tout ira bien. Car, de deux choses, l'une : ou personne ne dira rien de mal, ou celui qui en dira n'en profitera pas, faute d'auditeurs disposés à se laisser persuader (2). » (1) Bossuet, Sermons, Vol. II : Sur la parole de Dieu, p. 153. (2) Démosthène, Harangues et plaidoyers politiques, t. I : Sur l'organisation financière

le poids d’un chagrin qu’il s’efforçait de réprimer. Sa gorge le brûlait. Ses yeux étaient douloureux, et il cligna plusieurs fois des paupières pour ne pas pleurer. Il avait honte à l’idée de laisser couler ses larmes, et pourtant, il lui semblait mal de rester impassible. Il était écartelé entre des émotions contraires. Pourquoi grand-père avait-il dû mourir d’une stupide attaque cardiaque ? C’était grotesque. Les grands sorciers devraient être protégés contre ce genre de choses. Grand-père avait

un contrat moral. Plus la marque est connue, plus cet engagement implicite de garantie va de soi pour le consommateur. D'où aussi l'attachement magique des consommateurs à leur marque d'aspirine : au nom de la marque est lié la certitude d'un mal de tête vite évanoui (d'où le problème qu'ont les génériques à s'imposer). Mais le risque perçu croît aussi avec la technologie : il faut des marques très notoires pour porter les innovations (par exemple Sony ou Thomson dans la télévision numérique

jugés supérieurs. Il faut cependant noter, pour éviter de ranger toute forme de chantage moral dans la catégorie de la désobéissance civile, que cette dernière désigne un acte dans lequel on prend un risque personnel pour faire Ce qui peut être mal vécu par tous ceux qui ne sympathisent pas avec l’action menée, soit par indifférence, soit parce que leur préférence va à d’autres options : une partie de la population peut assister à ces épreuves de force avec méfiance, en se sentant plus proche

qualité d'éditeur, elle n'a pas participé au choix de l'interprétation de l'œuvre litigieuse, interprétation sur laquelle reposent les griefs articulés par M. Boyer en ce qu'ils visent des répétitions systématiques de sons et l'utilisation de voix féminines, interprétation qui relève de la production et non de l'édition. Subsidiairement, elle conclut au débouté en soulignant que le demandeur se prévaut de la reprise d'une « idée originale » qui consisterait, selon lui, en « la combinaison » du « climat

en fait, surtout Apple et Samsung. Les autres producteurs sont parfois dans une situation financière plus difficile (cf. texte 7 : Nokia ou les exemples de « stars » déchues que sont Blackberry, Motorola ou Sony-Ericsson…) : soit ces entreprises ont mal géré le tournant des smartphones, soit elles ne maîtrisent pas toute la chaîne de production et sont trop dépendantes des concepteurs de logiciels ou de composants produits par leurs concurrents (Samsung ou Huaweï notamment). • À noter que le sujet

simple en apparence, une signification passablement scandaleuse. – Aramis, mon ami, pour cette fois vous avez tort, interrompit Porthos, et votre manie d’esprit vous entraîne toujours au-delà des bornes ; si M. de Tréville vous entendait, vous seriez mal venu de parler ainsi. – Allez-vous me faire la leçon, Porthos ? s’écria Aramis, dans l’œil doux duquel on vit passer comme un éclair. – Mon cher, soyez mousquetaire ou abbé. Soyez l’un ou l’autre, mais pas l’un et l’autre, reprit Porthos. Tenez, Athos

simple en apparence, une signification passablement scandaleuse. – Aramis, mon ami, pour cette fois vous avez tort, interrompit Porthos, et votre manie d’esprit vous entraîne toujours au-delà des bornes ; si M. de Tréville vous entendait, vous seriez mal venu de parler ainsi. – Allez-vous me faire la leçon, Porthos ? s’écria Aramis, dans l’œil doux duquel on vit passer comme un éclair. – Mon cher, soyez mousquetaire ou abbé. Soyez l’un ou l’autre, mais pas l’un et l’autre, reprit Porthos. Tenez, Athos