Démocratie En Afrique Mythe Ou Réalité

est dépendant des Etats-Unis. Par exemple, même si le pays produit du pétrole, le prix est quand même fixé par le puissant voisin. Aussi, les Etats-Unis sont les premiers exportateurs des ressources naturelles produites par le Canada. ' Des réalités différentes sont donc présentées par ces quatre pays sur un vaste continent dominé par les Etats-Unis. Puis le débat prenait un second souffle avec ces questions suivantes: ' l'appartenance continentale existe-telle ? Peut on réfléchir à partir

L’occidentalisation du monde Ouverture : parler d'occidentalisation du monde N. GOBENCEAUX De la mondialisation …à l’occidentalisation N. GOBENCEAUX Composantes théoriques de l’occidentalité du point de vue des espaces occidentalisés - C. GAYET La démocratie des « autres » Les racines globales de la culture démocratique (extrait) - A. GIORGI Détention et droits des détenus de Guantanamo (extraits et discussion) - I. Conti Gros-minet sert une bière tchèque 200 5 www.cultureaconfine.org OUVERTURE

finale de société communiste : société égalitaire, sans classe social. II- Les dérives du progrès (XXe siècle) 1) Les errements de la démocratie Dans le domaine du progrès, l’idéologie politique considèrent comme un progrès que les monarchies d’ancien régime sont remplacé pour des monarchies constitutionnelle et aux démocraties. Cependant au 20 e siècle la démocratie accouche des régimes totalitaires (souvent arrivé légalement au pouvoir, ex : le nazisme, Mussolini (1922)). Désaffection démocratique

langue, etc. Le relativisme culturel a pris la forme d’un absolutisme totalitaire. Simon Leys, parlant de l’Université, disait : « Si l’égalité est une exigence, l’égalitarisme est une erreur ». Aujourd’hui, la démocratie veut s’annexer tous les domaines de l’existence. La démocratie sortie de son lit, de ses gonds, veut régner sans partage dans l’ordre de l’esprit, dans l’ordre de la langue [1]. La vérité est la version qui recueille la majorité. Au nom du relativisme culturel, on fait de l’absolutisme

Manifeste du Parti Communiste. Plus grave encore, il paraît que Hegel qui leur inspira la première mouture ne s’était jamais rendu en Afrique, et que ses allégations ne reposaient que sur des rapports d’explorateurs. Comment un philosophe de la trempe de Hegel a-t-il pu se laisser aller dans un manque de rigueur aussi grave ? Léo Frobenius qui s’était rendu en Afrique n’a pas eu du mal à lui reconnaître la civilisation. Aussi disait-il « l’Afrique est civilisée jusqu’à la moelle ». En écrivant «

populaire est exportée par les FTN étasuniennes, elles proposent au monde un modèle global identifiable par tous. Malgré la diffusion de produits emblématiques de la mondialisation, l’uniformisation des pratiques culturelles ne semble pas être une réalité. En effet les aires de civilisation sont encore bien présentes. Une aire de civilisation est un espace culturel fondé sur un ensemble de caractères matériels, religieux, linguistique, artistique et sociaux communs à une société ou à un groupe de

progresserons ensemble vers une plus juste vision de la réalité. PUB : LA CONQUÊTE DE NOTRE IMAGINAIRE TITRES 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. DISPONIBLES Critiques & espoirs du commerce équitable Que fait la France en Afrique ? À qui profite la dette ? L'idéologie du développement À qui profite l'aide au développement ? Pub : la conquête de notre imaginaire Comment blanchir l’argent sale ? 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. Sommes-nous en démocratie ? La culture du narcissisme Les illusions du progrès

conférences nationales en Afrique noire – Une affaire à suivre, Karthala, 1993, p. 65-67. 3 Bénin : 19 au 28 février 1990, Congo : 25 février au 10 juin 1991, Gabon : 27 mars au 19 avril 1990, Niger : 29 juillet au 3 novembre 1991, Mali : 29 juillet au 12 août 1991, Togo : 10 juillet au 28 août 1991, Zaïre : 7 août 1991 au 6 décembre 1992 et Tchad : 15 janvier au 7 avril 1993. 4 Jean-Jacques RAYNAL, Les conférences nationales en Afrique : au-delà du mythe, la Démocratie ?, in Revue du droit des pays

sont à leur tour gagnées par le phénomène démocratique. On sait que les chercheurs ont pris coutume d’associer démocratie libérale, présence de médias de masse et liberté de communication, de même que la littérature postule fortement l’existence d’un lien direct de causalité entre cette tendance observée à la démocratisation et les médias de masse : qu’en est-il au juste dans la réalité ? En la matière, l’Histoire nous enseigne la prudence et à ne pas verser dans ce que l’on pourrait qualifier

traduction de la réalité sociale et le DC est le reflet de la réalité sociale dans son volet politique. En effet, on respecte une règle parce qu’on s’y identifie. Le DC est un droit contextuel, il tient sa légitimité de l’histoire et du contexte historique. Le DC est un droit qui vient institutionnaliser la réalité politique, la réalité sociale ; il bénéficie alors d’une force contraignante en tant que traduction légitime. Au-delà du phénomène social, il va venir juridiciser la réalité sociale, politique