Désengagement Moral

façons de concevoir l’éthique : soit on se contentait d’observer les comportements avec le risque de transformer une loi en reflet de la mode du moment, soit cette démarche devait permettre de mieux se comporter ! Les Romains ont traduit éthique par morale. Au départ, les deux mots étaient identiques… Mais quand les politiques, les philosophes et autres donneurs de leçons étaient tentés par la seconde version, ils exagéraient et créaient le moralisme. Ce dernier se fit de beaux jours de l’époque classique

comme le mouvement qui se structura au XVIe siècle devint un protestantisme auquel des protestations avaient frayé la voie ». A la fin du Moyen Age, les mots réformer, réformation issus d'une très longue histoire avec une connotation résolument morale et religieuse, comportent un double sens : celui de restauration, de rétablissement dans la forme primitive, ou antérieure, considérée comme idéale parce que d'origine. La reformatio =/= deformitas celui de changement en mieux, d'amélioration

I)a) Une didascalie externe nous indique que la scène est « à Séville » . Par ailleurs l’auteur crée une atmosphère espagnole avec le noms des personnages. En effet les prénoms masculins sont systématiquement précédés de la particule « Don » qui à l’époque désignait les hommes de l’aristocratie espagnole et certains noms de personnages comme « Chimène » et « Sanche » entre autres sont d’origine espagnole mais ont été francisés. « Don Fernand » , visible dans la liste des personnage et présenté en

1. La culpabilité d'ordre judiciaire Meursault est effectivement criminel (meurtre de l'Arabe). Mais, en écho, on peut voir un autre crime, celui du père de Tarrou, qui se rendait criminel en réclamant la tête des accusés. 2. La culpabilité morale En voici plusieurs exemples : celle de Clamence, qui ne sauva pas une jeune femme en train de se noyer ; celle du Christ, responsable du massacre des Innocents (meurtre des bébés mâles) commis à cause de lui ; celle de Cottard (son seul vrai crime

quelle vitesse on les désapprend et les oublie, pour peu qu’une situation nouvelle exige un changement de conduite et de manières. (Le fait qu’on traite généralement du bien et du mal dans les cours de « morale » ou d’« éthique » peut laisser pressentir le peu qu’on sait à leur sujet, car morale vient de mores et éthique d’ethos, mots latin et grec qui signifient coutume et habitude ; or, le mot latin est associé aux règles de conduite tandis que le mot grec dérive d’habitat, comme notre « habitude

doivent être pris en compte : Les valeurs de chacun : Le respect de la personne et de ses différences, croire en ses capacités, en l’aidant à se dépasser, en le soutenant et en favorisant le développement de ses potentiels (intellectuels, physiques et moraux). Ecouter et échanger, aider chacun à construire des projets. Favoriser son épanouissement, son autonomie et sa responsabilisation par des apprentissages individualisés. Amener chacun d’entre eux à avoir une image positive d’eux même. Cette image

justifier leurs entreprises impérialistes sous prétexte d’interventions armées faites au nom du droit, de l’humanitaire ou de la démocratie ? Dénoncer une guerre comme injuste, ou refuser les usages politiques qu’on peut en faire, suppose des catégories morales et juridiques permettant de dégager des critères de justice applicables à la guerre. I. Différents concept de la guerre juste 1.On distingue généralement trois grandes catégories pour les théories de la guerre juste. La première concerne

les libertins pourraient être définis comme des gens qui "affectaient de s'affranchir, de se libérer de toute obéissance envers une autorité étrangère et supérieure à celle de leur conscience" 3 . Cette façon de penser qui ébranlait les valeurs morales de l'époque a donc influencé l'oeuvre de Molière. Ce dernier a transposé cette façon d'être, qui était déjà présente, chez le personnage de Dom Juan en le faisant repousser davantage les limites établies par la société par rapport au respect de l'autorité

L'exemple épicurien A partir d'une classification rigoureuse, la morale des épicuriens n'admet que la satisfaction des désirs "naturels et nécessaires", c'est à dire de ceux correspondant en fait aux besoins vitaux (boire, manger, dormir dans les conditions les plus "naturelles" possibles). Cette conception mène à un ascétisme où se marque l'intervention d'une volonté bien humaine. B. La critique de Kant Mais cette morale se distingue de l'animalité par des aspects qui vont au-delà du nécessaire

N’avaient-ils pas les moyens de se révolter, de désobéir à cet Etat totalitaire qu’était le III° Reich, comme les Résistants ont eut le courage de le faire ? Là est toute la complexité du problème. Obéir, c’est accepter de s’en remettre à une tutelle morale et politique, une force supérieure qui saurait ce qu’il est bon de faire ou non. Mais cette sujétion, demandée à tous les citoyens d’un Etat, doit-elle se faire aveuglément, sans réflexion ? Et si je refuse cette soumission, que je me révolte, qu’est-ce