Désirer Est Ce Rendre Malheureux

apprenons à ne désirer que le possible (cf. « arrête de rêver »). Les désirs vains (cf. Epicure) ne seraient-ils pas, en effet, source de malheur et de souffrance, puisque irréalisables ? Or vouloir accomplir l'irréalisable ne serait-il pas inutile, voire dangereux ? Ex : le visage de ses rêves par chirurgie esthétique, la richesse par le jeu du hasard jusqu'à la ruine à les désirs vains n'entraînent-ils pas le risque de la destruction de soi ? De plus (cf. Madame Bovary) le désir d'impossible

 « Le désir est insatiable… Il est difficile de connaître une satisfaction durable et nous sommes condamnés à vivre éternellement dans les souffrances de la privation. » nous dit Schopenhauer dans son ouvrage Le monde comme volonté et comme représentation (1818). Arthur Schopenhauer est un philosophe allemand du XIXème siècle. Il était d’abord destiné par son père à des activités commerciales mais, après la mort de celui-ci, il va reprendre des études littératures grâce, en partie, à sa

poste du monde ». Mais il s’agit bien sûr d’un point de vue ironique, Pascal faisant semblant de rattacher cette condition à la possession des biens. Il formule ainsi rapidement l’hypothèse que même un roi, s’il demeure sans divertissement, sera malheureux : « s’il est sans divertissement (…) il tombera par nécessité dans les vues qui le menacent ». Le futur de certitude, accompagné du CC de manière « par nécessité », marquent bien la rigueur déductive du propos. On relève ici un registre tragique

satisfaction de nos désirs (Qu’ils soient de nature sexuels, naturels, nécessaires, spirituels ou autres), car la satisfactions de nos désirs peut nous rendre heureux, les désirs sont un chemin à suivre pour atteindre le bonheur ce qui est le but de tout être humain .L’argent a-t-il la puissance de satisfaire tout nos désirs et donc de nous rendre heureux ? On verra d’abord pourquoi une réponse négative à cette question serait à priori la plus évidente puis on expliquera ce qui peut faire douter

Faut-il désirer pour être heureux ? “Faut-il” désigne une obligation sous sa forme interrogative, quelque chose de nécessaire en fonction de certaines raisons. Le désir, à l’inverse d’un besoin, est un souhait, un appétit irrationnel et insatiable à posséder un bien ou une personne. Le désir se renouvelant sans cesse, il est considéré comme étant une souffrance. Nous ne pouvons jamais le satisfaire. “être heureux” est un état de satisfaction complet, stable et durable. Ainsi, nous ne voyons pas

modes et, quand ce sont ces modes qui changent, nous semble que l'existence elle-même s'anéantit. Le terme seul d'irréversibilité montre assez clairement, par son caractère négatif, que le temps nous découvre une impossibilité et contredit u désir qui est au fond de nous-même : car ce qui s'est confondu du moment avec notre existence n'est plus rien, et pourtant nous ne pouvons faire qu'il n'ait point été: de toute manière il échappe à nos prises [...] Or c'est justement cette substitution

I. Tous les désirs engendrent-ils de la souffrance ? Admettre que désirer engendre nécessairement de la souffrance, c'est d'emblée considérer que le désir est un concept univoque, ce qui est rien moins que certain. Selon la doctrine épicurienne en effet, si tous les plaisirs se valent et sont insusceptibles de quantité (il n'y a pas de plaisir plus plaisant qu'un autre) ; les désirs en revanche sont qualitativement différenciés, en sorte que le sage est celui qui opère un tri parmi ses appétits

est arrivé avec l’intention de tromper celui à qui nous mentons. "Tous les hommes désirent d’être heureux. Cela est sans exception" dit Pascal dans les Pensées. Mais nous savons aussi qu’il n’est pas toujours facile de l’être. Le bonheur est voulu, désiré, ardemment recherché mais il n’est pas toujours obtenu. On ne peut pas vraiment en dire davantage sur le bonheur dans l’introduction. Il n’y a pas de définition univoque du bonheur et c’est pourquoi on peut pour le moment s’en tenir à cette seule

bien se comporter permettrait de ne pas tomber dans la perversion , dans le vice. C'est un bien supérieur à l'argent, à la santé ou à la volupté car quant bien même on posséderait tout ces biens cumulés, encore faudrait-il bien s'en servir, ne pas se rendre misérable. La vertu est donc la passerelle accédant au bonheur , car possédant la vertu nous possédons les joyaux de l'existence, et nous nous rendons digne d'être heureux. " Le bonheur comme le malheur, est le propre de l'âme" écrivit Démocrite.

* Personne ne veut être malheureux, on est tous à la recherche de quelque chose ou * quelqu’un qui peux nous faire sourire et qui peux rendre nos journées lumineuses. On * veut tous trouver le bonheur à long terme mais est-ce-que cela existe vraiment? Est-il * possible? Le bonheur est la fin de la fin, de toutes les actions, il se suffit de lui * même et tous choix est rationnels .Nous allons analyser cela par rapport à la vision * d’Épicure sur le bonheur. Pour y procéder, nous