Désirer Irrationnel

bien xonnu l'Homme", double nature de l'Homme Liasse II, III et IV = vanité et misère de l'Homme, soumission à l'apparence = ennui, angoisse Liasse V, raison des effets = la cause de ces effets est la société humaine réglée par la concupiscence (désir impossible à assouvir car sans justification précise) C'est la première preuve de l'Homme à comprendre la raison des effets, il est sur le chemin de la grandeur. Liasse VI : la grandeur de l'Homme Il a conscience de sa misère et c'est ce qui le

envers son oncle, «oncle qui l’a recueilli orphelin» sans condition et aimer comme son fils, Tristan trahit l’honneur familial en aimant Iseult, Marc lui a apporté tellement de choses en l’accueillant que c’est un manque de respect que d’aimer et désirer sa promise. Il s’en veut de ne rendre l’homme qui a pris soin de son éducation que trahison, il sent comme «l’enfant errant venu pour trahir Marc». Mais Tristan est tout d’abord irrespectueux envers un homme, un homme amoureux d’Iseult, un homme

propos. Le point commun est l'apparence physique, le désir de se conformer à un modèle, une référence qu'est celle de l'idéal corporel. J'ai alors débuté mes recherches surtout par la lecture de livres historiques, sociologiques, psychologiques traitant de la beauté, de l'apparence physique, de la chirurgie esthétique etc. J'ai fini par recueillir un certain nombre d'idées qui se sont organisées toutes seules, juste guidé par ma curiosité, mon désir de savoir pourquoi, comment, à cause de quoi l'on

Toute sa vie, l'Homme désire être heureux. Le Bonheur est un but que tout homme cherche à atteindre dans sa vie une ou plusieurs fois. Dans la société actuelle dominée par l’hédonisme et l’individualisme, le bonheur individuel semble primer sur le bonheur collectif. Il faut également distinguer le terme bonheur et plaisir même si le bonheur peut résider dans la satisfaction des désirs. Le plaisir est une sensation, éphémère et intense qui dure le temps de la satisfaction du désir. Le bonheur est un

limite pas uniquement aux organes génitaux. Donc, Freud trouve un moyen de regrouper tout cela en trois stades. Tout d’abord, il s’agit du stade oral (dès la naissance jusqu’à +/- 18 mois). L’enfant va essayer de satisfaire cette recherche de plaisir (désir de succion). Donc, toute la vie affective de l’enfant va s’organiser autour de l’alimentation. Ensuite, il s’agit du stade anal (de +/- 18 mois à 30 mois). À ce stade, l’enfant découvre une autre source de plaisir. La fonction d’élimination va être

moment tout déboulera et le spectateur sera témoin des plus intimes secrets et confidences de ces trois quidams. Il est difficile de déchiffrer cette pièce et d’en tirer le thème principal, tant il y a moult choses qui y sont dites et faites. Le désir et le rêve sont deux thèmes qui dans cette pièce n’en forme qu’un. Chacune des personnes dans la pièce rêve d’être désirée par une autre. Que ce soit Josée qui voudrait tant qu’Olivier s’intéresse à elle ou ce même Olivier, le garagiste, qui rêve de

retour de Thésée l'accable, et qu'elle se maudit, dans une crise de fureur sombre, elle emplissait la salle d'un tel cri de passion fauve, d'un tel besoin de volupté surhumaine, que la jeune femme sentait passer sur sa chair chaque frisson de son désir et de ses remords. « Attends, murmurait Maxime à son oreille, tu vas entendre le récit de Théramène. Il a une bonne tête le vieux ! » Et il murmura d'une voix creuse : À peine nous sortions des portes de Trézène, Il était sur son char... Mais Renée

créatif, et qu’à travers ses œuvres, on assiste à la réalisation d’un désir, d’où la sublimation. Chaque homme a tendance à rêver, et c’est ainsi que les désirs prennent forme. Ils alimentent la fantaisie, ce qui signifie l’imagination créatrice, et deviennent une réelle force psychique. La réalité devient un jeu où chaque objet réel correspond à un élément de l’imaginaire. L’œuvre d’un artiste est donc la représentation d’un désir, et il y a une volonté de partager cet équilibre enfin trouvé avec les

préoccupations. La force de cette aspiration à mener une existence épanouie est telle que l'on ne se pose pas, d'ordinaire, la question de savoir s'il nous est donné ou non de pourvoir y parvenir. On se focalise plutôt sur les voies et moyens. Mais, ce désir de tous les désirs se heurte immanquablement à la triste et brutale réalité. De fait, les difficultés que nous rencontrons sur le chemin de la vie peuvent être considérables au point de paraître insurmontables. Faut-il, alors, désespérer du bonheur

despotisme. Ce n'est pas la première fois, comme vous savez, que je regrette de ne plus être votre esclave; et tout monstre que vous dites que je suis, je ne me rappelle jamais sans plaisir le temps où vous m'honoriez de noms plus doux. Souvent même je désire de les mériter de nouveau, et de finir par donner, avec vous, un exemple de constance au monde. Mais de plus grands intérêts nous appellent; conquérir est notre destin; il faut le suivre: peut-être au bout de la carrière nous rencontrerons- nous encore;