Déterminisme Freud Et Marx

Opuscules sur l’histoire (Idée d’une histoire universelle, Projet de paix perpétuelle)… / Hegel : La Raison dans l’histoire ; Esthétique ; La Phénoménologie de l’esprit… / Marx (et Engels) : Le Manifeste du parti communiste… / Nietzsche : Généalogie de la morale ; Par-delà le bien et le mal ; Crépuscule des idoles, Le Gai Savoir… / Freud : Cinq leçons sur la psychanalyse ; Sur le rêve ; Malaise dans la civilisation… / Alain : Idées ; Éléments de philosophie ; Propos (sur les pouvoirs ; sur le bonheur)…

générale contemporaine », le culte du « n’importe quoi ». La question de la (dé)légitimation des savoirs, des discours, des récits (l’émancipation du citoyen, la réalisation de l’Esprit, la société sans classes, etc.), après avoir déstabilisé les déterminismes historiques, a conduit la postmodernité à réexaminer les idéaux des Lumières sous le prisme d’Auschwitz, marquant l’arrêt de mort de l’idéal moderne13. Assistons-nous à un changement d’épistémè au sein de la Modernité, où nous devrions « guérir

postmoderniste de l’explication scientifique. Plusieurs cherchent de part et d’autre à inclure dans des schèmes explicatifs à la fois des déterminismes et une certaine indétermination. Jean Charron (1994, p. 87) explique que l’approche stratégique vise à « saisir la dialectique système-acteurs (ou contrainte-liberté) », c’est-à-dire à soupeser à la fois « les déterminismes, le poids des structures, et l’indéterminé, ce qui relève de la liberté des acteurs et de la stratégie ». Cet intérêt pour la dualité

phénomènes obéissent à des lois de la nature qu’il faut découvrir et qui, une fois découvertes, permettront d’expliquer le monde et même la vie, sans qu’il soit nécessaire de faire appel à la religion : l’univers entier, pense-t-on, est soumis au ‘‘déterminisme’’, et un jour viendra où l’on pourra donner une explication purement scientifique du monde et des espèces. Les penseurs et philosophes partagent ces opinions et les propagent dans le public. Auguste Comte élabore son système de ‘‘Philosophie Positive’’

Ego-Objet » à une psychologie à trois termes « Ego-Alter-Objet ». Psychologie à laquelle contribuerait largement notre discipline, réalisant en cela Denise Jodelet, Jean Viet, Philippe Besnard La psychologie sociale (1970) 31 une prédiction que Freud, dans sa clairvoyance incisive, formulait dès 1921 : « L'opposition entre la psychologie individuelle et la psychologie sociale ou collective qui peut à première vue paraître très profonde, perd beaucoup de son acuité lorsqu'on l'examine de plus près

l’Orient et de l’Occident sont sollicitées. 3 Le coaching, pour quoi faire ? L’anthropologie sociale, pour sa part, inscrit la source des relations humaines dans la dialectique du maître et de l’esclave (de Hegel à Abel Jeannière, en passant par Marx) : selon A. Jeannière, la qualité d’humanité, l’humanitude, apparaît, pour la première fois, dans le regard reconnaissant à vie de la victime à qui son rival triomphant, l’autre, vient d’épargner la mort. Ce serait là le passage de l’animalité à l’humanité

l’occurrence, la critique usuelle de la « science lugubre » s’adresse avant tout à des théories économiques auxquelles peu d’économistes adhèreraient pleinement aujourd’hui et n’ajoute rien aux charges féroces et souvent drôles que l’on trouve chez Marx. Ironie de l’histoire de l’économie, l’expression « science lugubre » s’employa pour la première fois en 1849 pour défendre… l’esclavagisme, au moment même où les Nuer allaient en subir les conséquences. Carlyle, dans une sortie marquée par un racisme

l’Orient et de l’Occident sont sollicitées. 3 Le coaching, pour quoi faire ? L’anthropologie sociale, pour sa part, inscrit la source des relations humaines dans la dialectique du maître et de l’esclave (de Hegel à Abel Jeannière, en passant par Marx) : selon A. Jeannière, la qualité d’humanité, l’humanitude, apparaît, pour la première fois, dans le regard reconnaissant à vie de la victime à qui son rival triomphant, l’autre, vient d’épargner la mort. Ce serait là le passage de l’animalité à l’humanité

biologie) de son époque ; il en théorisa les principes et effectua des recherches empiriques pour les appuyer. Sa conception de l'art poétique s'imposa dans l'esthétique classique. Sa théorie de la valeur influença la philosophie de l'économie de Karl Marx, tandis que celle de la théorie de l'action (praxis) et de la prudence (phronèsis) marqua la philosophie politique et l'éthique d'Hannah Arendt. Le Stagirite est également considéré, avec les stoïciens, comme l'inventeur de la logique : il élabora

(Nerval, Gautier), convaincus dans leurs reportages de cette infidélité au réel qui aboutit à la plus fidèle des vérités : c'est cette supériorité de l'imaginaire que Proust établira dans Du côté de chez Swann. La psychologie moderne n'a pas attendu Freud pour deviner les opacités de la conscience et mettre en doute la belle maîtrise de soi dont pouvaient se targuer les classiques. « Je suis maître de moi comme de l'univers », peut prétendre l'Auguste de Corneille : ses propos résonnent en effet sur