Eau sauvage

Étape 1 : Plan comparatif du développement Point de vue : Non, les Français présentés par Cartier et Lahontan sont différents. Argument principal 1 À première vue, la civilité du Français en opposition avec l’aspect sauvage de l’Amérindien prend une grande place dans les deux textes. Cela peut porter à penser que le colonisateur est présenté de façon similaire. Sous-argument 1.1 Sous-argument 1.2 Dans Extraits de voyage en Nouvelle France, les Français sont présentés principalement

Supplément au voyage de Bougainville 3-A et B sont aussi tous deux des hommes des Lumières: - ils lisent et aiment à discuter de leurs lectures ; - ils s’intéressent aux grandes questions qui animent les débats des salons :le rapport entre le sauvage et le civilisé, la propagation des espèces d’un continent à l’autre (p. 29). Ils sont capables d’un recul philosophique et quasiment ethnologique par rapport à la « cruauté » de certaines coutumes, ainsi que d’une vision synthétique de l’évolution

cette présentation de la vie sauvage ? Lecture analytique de l’extrait. Introduction et situation d’ensemble de l’extrait : Le texte qui fera l’objet de mon exposé est extrait du chapitre I du Supplément au voyage de Bougainville intitulé « Jugement du voyage de Bougainville ». Dans ce chapitre A pose des questions à B, qui a lu l’ouvrage de Bougainville, son voyage, le style de sa relation, les commentaires qu’il fait sur les Jésuites, les Patagons et les sauvages. Il s’agit d’un dialogue

connecteurs logiques: "or" : il s'agit d'une étape dans le raisonnement. Oppositions : "sinon que" ; "et si pourtant" ; "si est-ce que" 3-Un texte d'opinion Champ lexical du point de vue. 4-L'usage de la polysémie "sauvage" "barbare" Grâce à cette démonstration convaincante , Montaigne tait une véritable critique du monde civiliser. II. La critique de la civilisation 1-Critique de l'ethnocentrisme °L2/3 : "chacun appelle barbarie ce qui n'est pas

? Bref, de moi ou de l’autre, lequel est premier ? Le "premier" champ où l’autre apparaît est le champ théorique. On peut le définir par la question : "Qu’est-ce que l’autre ?" Non seulement, l’autre que moi, mais également, le barbare, le sauvage, l’étranger, voire l’autre en général. On peut à ce premier champ appliquer les deux mouvements de pensée évoqués ci-dessus. Par exemple, est-ce que je conclus à la barbarie en m’assurant que je suis civilisé ou bien est-ce que mon identité de civilisé

inhérente à la vie sociale. On peut penser le politique sans la violence, on ne peut penser le social sans le politique : en d'autres termes, il n'y a pas de sociétés sans pouvoir". Pierre Clastres, La société contre l'État, chapitre 1 : Copernic et les sauvages, 1969, Éditions de minuit, 1974, pp. 20-21.     "Pour l'homme des sociétés primitives, l'activité de production est exactement mesurée, délimitée par les besoins à satisfaire, étant entendu qu'il s'agit essentiellement des besoins énergétiques

humaniste. Essais = Expériences Critique la pensée occidentale. Problématique : Comment Montaigne m’est-il en valeur les indiens de cette page ? Plan : I. Montaigne raconte une histoire II. Critique des Espagnols III. L’image du bon sauvage Développement : I. Montaigne raconte une histoire 1. Situation a) Les espagnols arrivent en Amérique : « espagnols prirent terre » (l.2) b) Situation générale, non précise : « En naviguant le long des côtes à la recherche de

Montaigne utilise les mots "barbares" et "sauvages" pour les désigner; barbare désigne un homme débrouillard, et qui parle une langue étrangère; et sauvage désigne un homme de la forêt, mas renvoi à ce qui est rude, violent et cruel. "peuple" et "création des sauvages", création renvoi à l'idée de créateur, renvoi à une anthité supérieur qui aurait permi à l'humanité de connaitre un âge d'or pour les anciens et chrétien. - Daprès Montaigne les barbares et sauvages sont des créations spontanées; spontané

II . Deux tonalités distinctes 1. L'élégie 2. L'humour CORRIGE DES QUESTIONS D'OBSERVATION Question 1. Le poème contient deux métaphores, mises en apposition au sujet « je ». La première est « vrai sauvage » au vers 1, la deuxième « papillon brûlé » au vers 14. Le sauvage s'oppose à la civilisation représentée dans le même vers par la ville. Le « papillon brûlé » condense sous une forme ramassée l'image banale du papillon qui se brûle les ailes en s'approchant trop près d'une lampe

seulement pour défendre les siens. Résumé : Le Dr Rubincondo Loachamin, dentiste itinérant, soignait les habitants d’El Idilio, un petit village perdu sur les rives du Nangaritza, un bras de l’Amazone, quand l’arrivée d’une pirogue de Shuars (peuple sauvage qui vivait dans la forêt amazonienne) vint troubler la vie paisible du village. Ils ramenaient le corps d’un chasseur blanc assassiné et furent immédiatement accusés du meurtre par le maire, surnommé « la Limace » (parce qu’il transpirait beaucoup)