Ecriture D Invention Supplément Au Voyage De Bougainville

de raffinement. La poésie classique s'inspire des anciens et les imite pour mieux les dépasser. Souvent à visée moralisatrice, elle critique la société de son temps. La poésie romantique du XIXe siècle revendique l'assouplissement des règles (invention de la prose) en faveur d'une musicalité plus grande, de textes plus longs et un langage très imagé. Le Parnasse est un mouvement qui vient en réaction contre le romantisme. Il se recentre sur le travail de la forme et développe une théorie de l'art

un, il n'est plus ingénu mais il est éclairé par les idées des Lumières. Dans le Supplément au voyage de Bougainville, Diderot met ses distances vis-à-vis des thèses de Rousseaux. Pour lui, le bon sauvage n'existe pas, il peut être cruel ou doux suivant les conditions naturelles dans lesquelles il vit. Son objectif n'est pas de proposer un modèle idéal mais de remettre en question la société européenne. Bougainville, lors de sa rencontre avec les Tahitiens, se retrouve dans le jardin d'Eden et se

l’argumentation, du XVIe siècle à nos jours Corpus de textes : Texte A : Denis Diderot, Supplément au voyage de Bougainville (1796) Texte B : Jean-Claude Carrière, L'Été grec (1992) Texte C : Victor Segalen, Essai sur l’exotisme (1978) Texte A : Denis Diderot, Supplément au voyage de Bougainville (1796) Dans cet ouvrage, Diderot imagine un supplément au récit de voyage que fit l’explorateur Bougainville en 1771, lorsqu’il revint de son tour du monde. Deux voyageurs, A et B, discutent sur les

l’argumentation, du XVIe siècle à nos jours Corpus de textes : Texte A : Denis Diderot, Supplément au voyage de Bougainville (1796) Texte B : Jean-Claude Carrière, L'Été grec (1992) Texte C : Victor Segalen, Essai sur l’exotisme (1978) Texte A : Denis Diderot, Supplément au voyage de Bougainville (1796) Dans cet ouvrage, Diderot imagine un supplément au récit de voyage que fit l’explorateur Bougainville en 1771, lorsqu’il revint de son tour du monde. Deux voyageurs, A et B, discutent sur les

récits de vie fictifs, ainsi que les cabinets de lecture. => Foisonnement des romans ac des orientations diverses : conte moral, philosophique, libertin, roman picaresque (pers d’aventurier en marge de la société qui va rencontrer des gens pdt son voyage ac des aventures, récits enchâssés : Don Quichotte…) L’Abbé Prévost est à mi-chemin entre le roman picaresque et le roman sensible (mémoire fictive). 3ème genre : le roman épistolaire (Les lettres portugaises). Ces lectures sensées être vraies fleurissent

«l'ensemble des qualités intellectuelles, morales et physiques qui distinguent l'homme des autres créatures dans ce qu'il a de plus accompli». Il désigne un courant de pensée qui a traversé l'Europe pendant la Renaissance.Orgines du mouvement: - invention de l'imprimerie en 1430 la découverte de manuscrits grâce aux érudits grecs de 1453 suite à la prise de Constantinople explorations de nouveaux mondes: Christophe Colomb en 1492 avec l'Amérique mais aussi Fernan de Magelan et Vasco de Gama

l’Autre au XVIIe siècle A. Le lien entre relation de voyage et histoire B. La relation de voyage : un genre mixte C. Lecture analytique n° 2 : Cyrano de Bergerac, L’autre monde ou les états et empires de la lune Corrigés des exercices Chapitre 3 Regards de voyageurs du XVIIIe au XXe siècle : l’Autre, miroir et mire de soi A. Roman épistolaire et croisement des regards : les Lettres persanes de Montesquieu B. Lecture analytique n° 3 : Bougainville, Voyage autour du monde C. Lecture analytique n° 4 : Nicolas

l’occasion d’un récit où le divertissement le dispute à une critique sévère de l’ethnocentrisme. Au XVIIIe siècle, le siècle des Lumières3, le succès des récits de voyage se confirme et donne lieu à des créations littéraires toujours divertissantes et de plus en plus critiques : les Lettres persanes de Montesquieu raconte ainsi le voyage de deux Persans, Uzbek et Rica, qui, au cours de 2. Corollaire : lié par le sens. 3.  ’exploration des Lumières fera plus précisément l’objet de la seconde séquence

l’occasion d’un récit où le divertissement le dispute à une critique sévère de l’ethnocentrisme. Au XVIIIe siècle, le siècle des Lumières3, le succès des récits de voyage se confirme et donne lieu à des créations littéraires toujours divertissantes et de plus en plus critiques : les Lettres persanes de Montesquieu raconte ainsi le voyage de deux Persans, Uzbek et Rica, qui, au cours de 2. Corollaire : lié par le sens. 3. L’exploration des Lumières fera plus précisément l’objet de la seconde séquence

même par le pape. Éloge de Richardson paraît en 1762, et, la même année, Laurence Sterne fait parvenir à Diderot les six premiers livres de Tristram Shandy (j’aurai l’occasion juste après d’y revenir là-dessus). Une première version du Supplément au voyage de Bougainville, conte philosophique, paraît dix ans plus tard, en 1772. La publication de La Religieuse, un roman-mémoires anticlérical, débute en octobre 1780 dans la revue Correspondance littéraire. Diderot meurt le 31 juillet 1784. En 1785, on