Edmund Kemper

pacifisme et d'une théologie de gauche radicale, il se résoudra tardivement à l'importance des institutions étatiques. C'est à Paris, dans les années 1930, qu’il poursuit son apprentissage philosophique avec Gabriel Marcel. Il y découvre les écrits d' Edmund Husserl, travail qu'il poursuivra en traduisant en cachette Ideen I au cours de sa captivité en Poméranie de 1940 à 1945 Après la guerre, il enseigne trois ans au Collège Cévenol du Chambon où il achève sa thèse sur la volonté. En 1948, il est nommé

Dickens, qui certes s'apparente à un roman policier, peut aussi être lu comme la « culmination des thèmes et des motifs de ses précédents ouvrages » (« the culmination of themes and motifs in his earlier works »)8, ce que d'éminents critiques comme Edmund Wilson et Angus Wilson s'attachent à analyser.

Sur la pensée d'Emmanuel Levinas Choix de quelques textes majeurs (textes choisis par Philippe Fontaine) Emmanuel Levinas est né en janvier 1906 à Kaunas, en Lituanie. Études secondaires en Lituanie et Russie. Etudes de philosophie à Strasbourg de 1923 à 1930. Séjour à Fribourg en 1928-1929 auprès de Husserl et de Heidegger. Naturalisé français en 1930. Professeur de philosophie, directeur de l'Ecole normale israélite orientale. Professeur de philosophie à l'Université de Poitiers (1964), de Paris-Nanterre

On reproche souvent à ceux qui ont mal agi d’être des inconscients. On leur attribue une inconscience dont ils seraient responsables. Il semble donc qu’on considère généralement qu’on est responsable de notre inconscience. Pourtant, on admet que seul celui qui est conscient peut être responsable de sorte qu’il semble contradictoire d’être responsable de notre inconscience. Dès lors on peut se demander s’il est possible qu’on soit responsable de notre inconscience. Est-ce l’ignorance qui

Conscience Au sens général, la conscience est le savoir intérieur immédiat que l'homme possède de ses propres pensées, sentiments et actes. La conscience exprime ainsi notre capacité de réflexion et le pouvoir que nous avons de viser autre chose que nous-mêmes. Son essence est selon Husserl l'intentionnalité.. La conscience, spécificité humaine. Si un être humain perd sa conscience, c'est la qualité même de son existence qui disparaît. Les plantes et les animaux peuvent très bien vivre sans conscience

Le projet Husserlien est de faire de la philosophie un principe unificateur des sciences. Dans sa quête de certitude, il propose de remonter à la subjectivité transcendantale qui permet le monde expérimental. Son travail va donc, suite à la présentation de la conscience de l’homme du monde « réel », faire subir à cette attitude naturelle une « altération radicale ». C'est-à-dire qu’il va mettre hors circuit la thèse générale selon laquelle « nous prenons conscience constamment de notre environnement

La conscience et l’inconscient font partie du groupement « le sujet ».Leurs thématiques sont liées à la question « Qu’est-ce que l’homme ? » que Kant considère comme celle la philosophie dans son ensemble. Avec le « désir », ces notions permettent aussi d’aborder de nombreux sujets portant sur la liberté. Voilà pourquoi vous y serez particulièrement attentifs. On admet généralement que la conscience est le propre de l'être humain au même titre que la raison. Pourtant, la conscience est

الأنا (في الفرنسيّة: Moi, Je)، (في الانكليزيّة: I, Self) يُجْمِلُ جميل صليبا في معجمه معاني (الأنا) في الفلسفة الحديثة بقوله: ”إنّ الأنا المدرِك لا يفارق أحواله إلاّ إذا جرّد تجريداً عقليًّا. ومن الخطأ القول: إنّ للأنا المجرّد عن أحواله وجوداً، بل الموجود إنّما هو جملة من الأحوال النّفسيّة، تقوم وحدتها، من حيث هي جملة، على تداخل أحوالها، وتقوم هويّتها على بقاء ماضيها في حاضرها. ولا يشترط في الأنا المدرِك أن تكون وحدته كوحدة الجوهر الجسمانيّ، ولا أن تكون هويّته كهويّته، بل الوحدة والهويّة، اللّتان

pacifisme et d'une théologie de gauche radicale, il se résoudra tardivement à l'importance des institutions étatiques. C'est à Paris, dans les années 1930, qu’il poursuit son apprentissage philosophique avec Gabriel Marcel. Il y découvre les écrits d' Edmund Husserl, travail qu'il poursuivra en traduisant en cachette Ideen I au cours de sa captivité en Poméranie de 1940 à 1945 Après la guerre, il enseigne trois ans au Collège Cévenol du Chambon où il achève sa thèse sur la volonté. En 1948, il est nommé

•conscience : La connaissance qu'a l'homme de ses pensées, de ses sentiments et de ses actes. La conscience, par cette possibilité qu'elle a de faire retour sur elle-même, est toujours également conscience de soi. C'est elle qui fait de l'homme un sujet, capable de penser le monde qui l'entoure. CONSCIENCE MORALE: Jugement pratique par lequel le sujet distingue le bien et le mal et apprécie moralement ses actes et ceux d'autrui. CONSCIENCE PSYCHOLOGIQUE : Aperception immédiate par le sujet de ce