Edward Said Et L Exotisme

« bêtement » : c’est prendre du recul, se questionner sur des données fiables avant d’émettre une réponse. Exotisme = Exo : étranger. Ici c’est mettre toujours l’accent sur ce qui est étranger. Inoffensif mais pas tant que ça. Ex : La vénus Hottentote a eu se sort parce qu’elle était « exotique ». On ne lui à pas demander comment elle a envie d’apparaitre, de se définir en tant que personne Edward SAID théoricien littéraire a écrit : « L’orientalisme » : voir que ce qui nous intéresse au niveau symbolique

les travaux qui se réclament de ce courant reposent sur quelques principes communs.8Le premier de ces principes consiste dans l’affirmation d’une absence d’autonomie des productions culturelles par rapport aux sociétés qui les produisent. selon Edward Said, « l’intérêt de l’Europe, puis de l’Amérique, pour l’Orient était certes politique, […] mais la culture a créé cet intérêt » 14, et « il n’y a jamais eu de forme non matérielle de l’orientalisme » 15. 9Le second principe est celui d’une centralité

empire déliquescent. L'Égypte se voit ainsi occupée par les troupes anglaises dès 1882 suite à la révolte d'Urabi Pacha et à la banqueroute radicale qui affaiblit le pays depuis l'ouverture du canal en 1869 et les écarts financiers des khédives Saïd et Ismaÿl. Sous prétexte de pacification, les Anglais s'y installent militairement. Peut-on dès lors parler de colonisation ? Certainement, car l'Egypte est en passe de devenir un protectorat et Lord Cromer y est plénipotentiaire. Très clairement

stades, clairement identifiables, marquent ainsi ces « voyages en Orient » : un stade de fuite et d’exotisme, un autre de fascination et d’attirance, un troisième de déception et de désillusion et un ultime d’animosité et de malveillance. 1. Fuite et exotisme Si l’orientalisme académique a relégué l’Orient au rang d’un simple musée d’antiquités sans aucune réalité dynamique contemporaine, l’orientalisme littéraire, quant à lui, a continué à développer pour cet espace géographique une véritable attirance

particulièrement aux échanges, aux rel° : phénomènes de métissage, de brèches, d'incursions CHAP 1 : L’Orientalisme INTRODUCTION Orientalisme=moteur cult et idéologique aux impérialismes Interrogation sur l’altérité à partir du pt de vue l’Orient Edward Said, L’Orientalisme. L’Orient créé par l’Occident (1978) « L’Orientalisme, c’est un style de pensée fondé sur la dist° ontologique entre Orient et Occident » « L’histoire des discours sur l’autre est accablante »  dénonciation furieuse de l'idéologie

étudiant ou encore conjoint ou conjointe, n’évite pas l’épreuve du « choc des cultures » (Camilleri et alii, 1989). Ce dernier est sans doute proportionnel au degré de méconnaissance que l’expatrié a du monde asiatique. Contrairement aux idées reçues, (Saïd, 1980 ; Goody, 1999 ; Pimpaneau, 1997)) celui qui vise à construire un discours académique sur l’Asie, (par ex. le sinologue, l’indianiste, etc.) n’est pas exempt à vivre le « choc des cultures ». Bien sûr, le savoir académique aide à la compréhension

parlera bien évidemment pas ici de l’orientalisme en peinture, mais de ce que l’intellectuel américano-palestinien, Edward W. Saïd (1935-2003), nomme ainsi, en désignant une grande partie de ce que l’Occident a amassé comme savoir et comme imaginaire sur les autres cultures (peinture comprise). Professeur de littérature comparée à l’université de Columbia de 1963 à 2003, Edward Saïd est l’un des intellectuels arabes les plus célèbres et les plus écoutés. Ses livres sont traduits en plus de trente

socio-économique qui a provoqué le mécontentement des Tunisiens. Ces derniers, face à une présence de plus en plus importante des Français, revendiquent leur identité à travers la famille et la 5 6 Moura, Jean-Marc : Littérature coloniale et exotisme, p. 26. Op. Cit. 7 Op. Cit. 11 religion. Le fait est que les Français se plaisent dans ce nouveau pays, mais qu’ils continuent aussi à idéaliser leur patrie, leur Métropole. La relation entre les deux nations est alors difficile puisqu’elle

Septième séance : Dialogisme et polyphonie. Lecture de Bakhtine Huitième séance : Les jeux de la réception Neuvième séance : Postures postcoloniales et littératures : Frantz Fanon, Albert Memmi et Edward Said Dixième séance : Lecture de l’étranger d’Albert Camus, à partir des propositions d’Edward Said Onzième séance : Relations Littératures/arts Douzième : Le théâtre et la question du syncrétisme paradoxal : Le cadavre encerclé de Kateb Yacine et Antigone de Sophocle, Les 1001 Nuits dans

pourrait appeler dans ce texte "la littérature franco-chinoise". Puis, nous allons élucider la fonction des prix littéraires comme une stratégie de l’industrie culturelle et comme un outil mythologique. À travers la théorie d’orientalisme d’Edward W. Saïd, nous pouvons développer la problématique de « "l’Autre" construit par l’Orient » en analysant l’œuvre de Dai Sijie comme un bel exemple illustrant précisément "l’allégorie nationale". Ensuite, dans le deuxième chapitre, intitulé « Pourquoi "Balzac