Edward Saïd

sociales et tous les domaines de l’Art. « l’Orient n’est [plus] une notion géographique : il n’est ni à l’Est ni à l’Ouest, il est dans l’Ailleurs et dans l’Autre, dans le très Ailleurs et le très Autre, dans l’étrange et dans l’étranger »10. Saïd, Edward : L’Orientalisme: l’Orient créee par l’Occident , Le Seuil 1980, p. 144. Rouaud, Alain : Les Orientalistes sont des aventuriers, guirlande offerte à Joseph Tubiana, SaintMaur : Éditions Sépia 1999, p.1. 10 9 17 Effectivement, cette notion

L’art de lutter contre l’islamophobie : intellectuelle. petit manuel d’auto défense intellectuelle. Moa Bara Dédicacé à Marwa El Sherbini (1977 - 2009), Saïd Bourarach (1975 – 2010) et à toutes les victimes de l’islamophobie. Sommaire : Introduction : Pourquoi ce manuel ? Page 3 Première partie : Le Coran et le Prophète. Page 6 Deuxième partie : le paravent des femmes. Page 15 Troisième partie : le monde des idées. Page 27 Quatrième partie : Les mass médias. Page 41

com/ecrivains/liens/benjelloun.html http://www.limag.com/Volumes/Ben Jelloun.htm http://www.taharbenjelloun.org/ Essai. 1984 156 p. Seuil, Paris, ISBN 2-02-006765-X Réédition coll. Points (Seuil, 1985). La Fiancée de l'eau, (suivi de) Entretien avec Monsieur Saïd Hammadi, ouvrier algérien. Théâtre. 75 p. 1984 Actes Sud/Théâtre populaire de Lorraine, Arles, ISBN 2-903098-80-8 BHIRI, Slaheddine. Tunisie Le Palestinien. Roman. 216 p. 1984 Lutry (Suisse) : BOUABDALLAH, Nacera. J.M. Bouchain, Algérie Théâtre

the Great Depression from 1929 to 1932 but also the rationing during the Second World War, the post war period became a moment when Americans allowed themselves everything they could not afford during those hard times. If we refer to figures, it is said that more than 60 million people attended movies2. This was the birth of consumer society. Cinema became a mass cultural product, as it was available to much more people than before. The model of American capitalism is promoted in films issued after

de production de graphite pour encre de machines de typographie29. Il semble que l'air chargé en poussière de graphite ait endommagé ses poumons plus gravement que latuberculose de laquelle il décèdera par la suite. En 1844, en avril, avec son ami Edward Hoar, il déclenche accidentellement un incendie qui ravage environ 120 hectares des bois de Walden, autour de l'étang30. Il s'attire alors la méfiance des habitants, puis, souhaitant disparaître quelque temps puis aide son père à construire une nouvelle

sentimental productions, the narrative poems of Tennyson. Robert Frost discovered himself as a British Georgian poet. In his young days he lived near and was greatly influenced by the man who has slowly emerged as the best of the Georgian poets — Edward Thomas — and he belongs squarely in that tradition. Now we come full circle. Who was the idol of the Georgian poets? Francis Jammes. Now that the dust of the explosions of the epoch from Apollinaire to Georges Schéhadé is dying away, it does not

water. g. The streets were crowded with people but she didn’t mind. h. She understood he was probably in shock. F Reread the extract from “Are you... all right?” up to the end and complete the following grid. Corrine said: He finally said: She replied: He inquired: She asked: He said: She finally asked: Are you... all right? B. Express yourself and act out. Report back to the class on activities 1 and 2. Make full sentences. © Belin 2010 Report back to the class on the conversation in activity

est donc trop simpliste de penser qu’il suffit qu’un État rejette la domination économique et politique de l’Occident pour échapper au terrorisme. Cf. E. Herman et G. Sullivan, The Terrorism Industry, dans J. Barker, op.cit., p. 105. 57 B. Milton Edwards, Islamic Fundamentalism since 1945, London et New York : Routledge, p. 95. Les États à propos desquels elle tirait ses conclusions étaient la Somalie, l’Afghanistan, l’Algérie et le Pakistan, tous « caractérisés par plusieurs des indicateurs économiques

Identités cultures et territoires, Paris, 1995, Éditions Desclée de Brouwer, Collection Habiter, 267p. SAEZ J.-P. Multiculturalisme, interculturalité et politiques culturelles, Observatoire des politiques culturelles, été 2000, n°19, p. 4-6 12 SAID Edward W. Culture et impérialisme Fayard, Paris, 2000. SAYAD Abdelmalek, La double absence Paris, Seuil, 1999, 437 p., bibliogr. TRIBALAT Michèle, Faire France : une enquête sur les immigrés et leurs enfants Paris, La Découverte, 1995, 232 p. (Essais)

d’être déconstruites notamment par les écrivains. C’est le souhait qu’exprime l’écrivain américano- palestinien Edward Saïd : « Je pense que l’identité est le fruit d’une volonté. Qu’est-ce qui nous empêche, dans cette identité volontaire, de rassembler plusieurs identités ? Pourquoi ne pas ouvrir nos esprits aux Autres ? Voilà un vrai projet 124». Cette citation d’Edward Saïd pose une question cardinale. Comment l’individu peut-il aujourd’hui dépasser le conflit culturel de sa propre contingence