Église de l'Arena de Padoue

couvrent la totalité des murs de la chapelle des moines furent redécouvertes en 1887 sous une épaisse couche de peinture. Eglise de Saint-Savin-sur-Gartempe, France (1040-1090) Le chœur de la chapelle Restaurée en 1849 par Prospère Mérimée, l’église de Saint-Savin de Berzé-la-ville, présente un exceptionnel ensemble de fresques romanes. Bourgogne, France Chapelle des Scrovegni, Padoue, Italie (1303-1306) L’ensemble des fresques de la chapelle, peintes par Giotto di Bondone, a conservé des coloris d’une

retables: l’influence franciscaine est énorme aux XIIIè et XIVè siècles, talonnée par celle des Dominicains et les modèles de saint Dominique (1170-1221) comme ceux de saint François (1182-1226) sont essentiels dans le développement d’une nouvelle église ouverte et citadine. Si Giotto illustre au mieux cette innovation dans l’humanisation des figures, c’est aussi parce que son travail est lié à la théologie franciscaine et aux commandes de l’ordre… Ce qui n’empêche pas d’ailleurs ces Ordres de devenir

encore en vie en 1337, orgueil de Florence mais activité itinérante. Citoyen « expertus et famosus » de Florence, il obtient le titre de « magister et gubernator laborerii et operis ecclesie Sancte reparate » (chef des ouvriers réparateurs des églises) Ses maîtres : Cimabue et Pietro Cavallini. Il prépare les dessins du campanile et des sculptures de la cathédrale de Florence. Panofsky évoque une dichotomie entre Florence et Sienne. Duccio est « lyrique » : figures courbées émotion, foules alors

antique, les beaux visages nobles, noblesse des figures, psychologie dans les visages qui évoque l’antiquité romaine. Mais pour Vasari, la Renaissance commence avec Giotto. Giotto, Lamentation sur le christ mort, v.1305, fresque, chapelle de l’Arena, Padoue. On voit le poids des figures humaines qui pèsent sur le sol au premier plan. L’intérêt pour l’expression, les gestes, l’expression des visages. On voit aussi un intérêt pour la représentation tridimensionnel (Trois « étages » à examiner) qui

serment ? (violence quotidienne => l’Eglise entend limiter ou encadrer la violence dans la société médiévale) 4) doc 2 : expliquez précisément où on peut voir ce chapiteau du XIIème siècle. Base - fût - chapiteau - abaque Eglise romane, Auvergne 5) doc 2 : qui sont les personnages, et à quoi les reconnaît-on ? paysan au centre, réfugié dans l’église (colonne) ; soldat (heaume) ange (auréole et ailes, épée) et saint : représentent l’Eglise

de crier à cause d’une souffrance intérieure. Tout comme par la poésie, par le cri, il extériorise et se soulage, tout du moins partiellement. 1 La souffrance due à la mort d’un proche Giotto, (1267-1337) Déposition de croix, église de l'Arena de Padoue, chapelle Scrovegni, 1303-1306 Derniers Vers Je n’ai plus que les os, un squelette je semble, Décharné, dénervé, démusclé, dépoulpé, Que le trait de la mort sans pardon a frappé ; Je n’ose voir mes bras que de peur je ne tremble.

plus à l’air libre. Réservé aux spectacles musicaux. * Amphithéâtre (Colisée, Arènes de Nîmes et d’Arles) : deux théâtres accolés, où se déroulaient les combats de gladiateurs, les combats avec les fauves et les exécutions des chrétiens. Sous l’arena, toute une machinerie permettant de créer des décors. * Stade : sports athlétiques : piste rectangulaire arrondie sur une extrémité, entourée de gradins * Cirque : même plan que le stade, mais présence sur la piste d’une berme centrale, la

................................................................................... 40 2 Étude Sainte-Foy de Conques, une église romane sur le chemin de Compostelle .................................................. 40 Étude Le tympan de Conques .............................................................. 42 Étude Notre-Dame de Chartres : une église gothique .................... 43 Étude Fontenay, une abbaye cistercienne ......................................... 44 Étude Grégoire

mains et souffler ma lumière ; je n’avais pas cessé en dormant de faire des réflexions sur ce que je venais de lire, mais ces réflexions avaient pris un tour un peu particulier ; il me semblait que j’étais moi-même ce dont parlait l’ouvrage : une église, un quatuor, la rivalité de François Ier et de Charles-Quint. Cette croyance survivait pendant quelques secondes à mon réveil ; elle ne choquait pas ma raison, mais pesait comme des écailles sur mes yeux et les empêchait de se rendre compte que le

mains et souffler ma lumière ; je n’avais pas cessé en dormant de faire des réflexions sur ce que je venais de lire, mais ces réflexions avaient pris un tour un peu particulier ; il me semblait que j’étais moi-même ce dont parlait l’ouvrage : une église, un quatuor, la rivalité de François Ier et de Charles-Quint. Cette croyance survivait pendant quelques secondes à mon réveil ; elle ne choquait pas ma raison, mais pesait comme des écailles sur mes yeux et les empêchait de se rendre compte que