Église de l'Unification

civil s'impose de nouveau. En 1792, la loi sur la laïcisation du mariage est votée par une Assemblé, le 20 septembre de cette même année, elle encadre le mariage civil et le divorce. Le code civil consolide ,apparu à la fin de la Révolution, l'unification législative autrement dit l'égalité. Ce code civil est une nouveauté puisqu'elle n'implique en aucun cas la religion. La crise du mariage : partout en France , on observe un recul des mariages. En 1972, 416 500 mariages ont été célébrés, en

de fédérer et de codifier les structures et les usages en vigueur. Une minorité d'entre elles, " la Grande Loge de Clermont ", qui refuse l'élection des Vénérables, poursuivra seule son chemin et, pour finir, fusionnera avec le GODF en 1799. L'unification assure un bon fonctionnement obédientiel en apportant des solutions aux difficultés antérieures. Elle est à la base de la croissance et du rayonnement constaté les années suivantes: en 1789, le Grand Orient de France compte 40_000 membres et plus

part belle à la ruralité, l’effondrement de la puissance politique romaine … le monde romain c’est le monde de la ville, la société valorise la ville. On a ces équipements publics, au contraire la ville féodal c’est une toute petite bourgade avec une église enserrée dans une muraille étroite. On sort de nouveau d’un contexte favorable à la féodalité, le mécanisme de la ville avec le mécanisme de l’essor de l’état. L’état est lié au phénomène urbain. Civilisation de la ville. Si le phénomène politique

à profit ce temps, il y fondera la première Eglise chrétienne, vers 60-62. Finalement, vers 67, sous Néron (54/68), il fut décapité (mort attribuée aux citoyens romains). B- Les Chrétiens dans l’empire romain : A partir du Ier siècle, s’il n’était pas permis d’être chrétien, cela ne voulait pas dire non plus que les chrétiens fussent systématiquement recherchés. Ce qui eut pour conséquence une augmentation numérique des croyants et les Eglises (« ecclésia » en grec, les communautés) se multiplièrent

1620-1650, et participent du style « à l’italienne ». à Rome, le Caravage, de « l’école napolitaine », se pose comme le principal rival du Bolonais Annibal Carrache. Des œuvres telles que la Vocation et le Martyre de saint Matthieu (v. 1599-1600, église Saint-Louis-des-Français, Rome) se présentent comme le point de repère d’un « naturalisme » baroque qui trouve un écho, entre 1600 et 1620, dans les toiles d’Orazio Gentileschi et de sa fille Artemisia, ou dans celles de Bartolomeo Manfredi (v. 1580-1620)

capitale , il choisi la ville de tournet ce mérové est un sallin , il va exercer sont influence sur tout le nord de la gaulle c'est CHILDERIC sont fils qui lui succéde, il a régné entre 457 et 481 Clovis succède à childeric. 2) Clovis et l'unification de la gaulle Clovis succède à son père son père était gouverneur militaire en 481: il hérite d'un royaume , des rois de tournets jusque sur les rives dela somme concurrence ac syagrius, il c'est fait proclamer roi des romains il se rpésente

Dès le début de l'imprimerie, des modes se créent (par exemple, les écrits mystiques de la fin du 15e siècle, les classiques grecs et latins au début du 16e siècle, les textes littéraires en langues nationales au milieu du 16e siècle). Avec l'unification des langues nationales se popularisent les livres de détente qui favorisent l'imagination, l'aventure, tels que les romans de chevalerie. Cervantès (1547-1616), dans L'ingénieux Hidalgo Don Quichotte de la Manche, (1605 et 1615), dénonce comme

essentiellement sur la partie méditerranéenne de l’Europe. B) Le fondement médiéval : le Christianisme Le Christianisme est né dans la partie asiatique de l’empire romain. Il faut attendre la fin du 2e siècle après J-C pour voir des églises se construire en Europe. Il faut attendre l’an 313 et l’édit de Milan et l’édit de tolérance et l’intronisation de l’empereur Constantin pour que le Christianisme soit officiellement reconnu. A la fin du 4e siècle l’empereur Théodose fait de la religion

des langues rend le pays culturellement plus riche La laïcité sépare dans la société démocratique la relation politique tant entre les citoyens et l’Etat qu’entre eux-mêmes. Elle ne se résume donc pas qu’à une simple séparation juridique entre Eglise et Etat, c’est aussi un principe d’unité entre les citoyens permettant donc une coexistence d’individus pouvant faire valoir leur culture. On confère à l’homme un statut politique mais on lui accorde aussi une place dans la sphère « sociétale » puisque

puisqu'il souffrent de décrépitude du corps et de l'âme car les 2 sont liés. • Les textes religieux : → Parlent de façon négative de la vieillesse. ◦ Judaïsme : respect des Anciens mais critique. Exemple Moise reproche aux anciens d’empêcher l'unification du peuple hébreux. Progressivement les prophètes > que les anciens. ◦ Chrétienté : la vieillesse est une condamnation. Le vieillissement = péché originel. Peinture « Suzanne aux bains » Victor Hugo → Positif car vieillesse = transmission