Église positiviste

de la matière, et donc, sous le pouvoir du dieu mauvais. Cette dualité entre Dieu bon et Dieu mauvais a connu de nombreuses interprétations divergentes au sein même du clergé cathare (dualisme absolu et mitigé), et cela caractérise les différentes églises cathares. Le nom de « cathares » a été donné par les ennemis de ce mouvement, jugé hérétique par l'Église catholique romaine et adopté tardivement par les historiens. Il provient d'un traité de saint Augustin (mort en 430) contre des hérétiques

 Portrait de Thomas More peint par Hans Holbein (Libre de droit)

Définition : Les Eglises orthodoxes sont les Eglises chrétiennes orientales, séparées de l'Eglise catholique romaine depuis 1054. Elles sont parfois appelées Eglises orthodoxes grecques ou orthodoxes russes. L’église orthodoxe en Russie Dans l'histoire russe, à partir du baptême de la Russie au Xème siècle, l'église était liée au pouvoir d'État. Mais les hommes d'église (au départ les métropolites, mais de 1589 les patriarches) entraient toujours dans l'entourage plus proche du roi. L'orthodoxie

idées suites à de nombreux événements qui ont marqué l’Europe. Les chrétiens déjà divisés en 1054 entre catholiques et orthodoxes suite à un schisme, se divisent à nouveau au XVI° siècles entre l’église catholique romaine (fidèle au pape) et les églises protestantes. On appelle cet événement les Réformes Protestantes défendues par Calvin et Luther. L’Europe est désormais une mosaïque d’états catholiques, protestants et orthodoxes. [pic] Pour lutter contre cette montée du protestantisme

place des lois établissant des rapport entre l’Eglise et l’Etat . De nombreux historiens restent diviser sur le sens à donner à l’évolution des années 1530 dans le domaine écclésiatiques et religieux. Ainsi A.G. Dickens pense que la création d’une Eglise britannique séparées de Rome est le résultat d’un mouvement protestant anglais mais aussique la propagation d’idée analoque au continent ainsi que le schisme henricienne due au divorce de 1533 n’expliquent pas tout à fait ce mouvement religieux.

le Christ a aimé l'Église et s'est livré pour elle ; il a voulu ainsi la rendre sainte en la purifiant avec l'eau qui lave et cela par la Parole ; il a voulu se la présenter à lui-même splendide, sans tache ni ride, ni aucun défaut ; il a voulu son Église sainte et irréprochable. C'est ainsi que le mari doit aimer sa femme, comme son propre corps " (Ep 5,25-28). Voilà où réside la nouveauté de l’Évangile : les maris doivent se livrer pour leurs femmes comme le Christ s'est livré pour l'Église. S’il

Martin Luther (1483-1546) Martin Luther se fait connaitre du grand public en 1517 en affichant 95 thèses contre les indulgences (vente du salut des âmes) à Wittenberg. Il remet ainsi en question l' autorité du pape et du concile au sein de l' Eglise qui devrait selon lui se soumettre exclusivement à la parole de Dieu. Les nouvelles conceptions de Luther lui valent d' être excommunié en janvier 1521. A partir de 1517, Luther se consacre à la publication d' ouvrages dans lesquels il

de nombreuses Églises territoriales (et non nationales) qui forment ensemble l'« Église orthodoxe » ou « Communion orthodoxe ». Les Églises orthodoxes sont nées ou ont été fondées dans l'antique zone de culture grecque, c'est-à-dire dans la zone orientale du bassin de la Méditerranée. Ce groupe d'Églises partage une compréhension, un enseignement et des offices d'une grande similitude avec un fort sentiment de se considérer les unes les autres comme les parties d'une seule Église. La Bible et la

de la matière, et donc, sous le pouvoir du dieu mauvais. Cette dualité entre Dieu bon et Dieu mauvais a connu de nombreuses interprétations divergentes au sein même du clergé cathare (dualisme absolu et mitigé), et cela caractérise les différentes églises cathares. Le nom de cathares a été donné par les ennemis de ce mouvement, jugé hérétique par l'Église catholique romaine et adopté tardivement par les historiens. Il provient d'un traité de saint Augustin (mort en 430) contre des hérétiques de

Maurice de Sully est évêque à Paris (de 1160 à 1196). Il propose la reconstruction d’une église-cathédrale dédiée à la Vierge Marie, au lieu de l’ancienne église Saint-Etienne. On pose la première pierre de Notre-Dame en 1163, en présence du Pape Alexandre III. Le nouvel édifice se voudra gothique (on retrouvera plusieurs styles de gothique dans la façade de la cathédrale). La construction de la cathédrale s’étend sur presque un siècle, divisé en quatre grandes campagnes (et donc quatre maitres