Église Saint-Pierre de Montmartre

du Xe siècle. C’est incontestablement à son intelligence qu’il doit d’avoir gravi les échelons de la hiérarchie ecclésiastique. Issu d’un milieu relativement modeste qui ne le destinait pas à fréquenter les puissants, entré très jeune au monastère Saint-Géraud d’Aurillac, il apprend les premiers rudiments qui feront de lui un homme de science et un homme de lettres. Homme de science, il l’est d’abord par sa profonde connaissance des mathématiques, qu’il apprit lors de son séjour en Catalogne où,

neuve la religion Est restée simple comme les hangars de Port-Aviation Seul en Europe tu n'es pas antique ô Christianisme L'Européen le plus moderne c'est vous Pape Pie X Et toi que les fenêtres observent la honte te retient 10 D'entrer dans une église et de t'y confesser ce matin Tu lis les prospectus les catalogues les affiches qui chantent tout haut Voilà la poésie ce matin et pour la prose il y a les journaux Il y a les livraisons à vingt-cinq centimes pleines d'aventures policières Portraits

la grande grève des mineurs de Carmaux et s'oppose aux lois scélérates2. Durant l'affaire Dreyfus, il prend la défense du capitaine et pointe l'antisémitisme dont celui-ci est victime3. En 1905, il est un des rédacteurs de la loi de séparation des Églises et de l'État4. La même année, il participe à la création de la Section française de l'Internationale ouvrière (SFIO), dont il est l'acteur principal, unifiant ainsi le mouvement socialiste français. Ses positions réformistes lui valent toutefois l'opposition

la société nouvelle était en butte, s'établirent dans des lieux déserts. C'est en Orient où l'on voit d'abord la vie cénobitique se développer et suivre, dès le IVe siècle, la règle écrite par saint Basile; en Occident les solitudes se peuplent de religieux réunis par les règles de saint Colomban et de saint Ferréol. Mais alors ces premiers religieux retirés dans des cavernes, dans des ruines, ou dans des huttes séparées, adonnés à la vie contemplative, et cultivant quelques coins de terre pour subvenir

religion Est restée simple comme les hangars de Port-Aviation Seul en Europe tu n'es pas antique ô Christianisme L'Européen le plus moderne c'est vous Pape Pie X Et toi que les fenêtres observent la honte te retient 10 D'entrer dans une église et de t'y confesser ce matin Tu lis les prospectus les catalogues les affiches qui chantent tout haut Voilà la poésie ce matin et pour la prose il y a les journaux Il y a les livraisons à vingt-cinq centimes pleines d'aventures policières

POUVOIR & INSTITUTIONS AU MOYEN AGE La réception des insignes consulaires par Clovis (GREGOIRE DE TOURS, Histoire des Francs, II, 38 ; traduction R. Latouche) « Clovis reçut de l’empereur Anastase le diplôme du consulat, fut revêtu dans la basilique Saint Martin d’une tunique de pourpre et d’une chlamyde, plaça sur sa tête un diadème ; puis, montant à cheval, sur tout le trajet qui mène de la porte de l’atrium (de St Martin) à l’église de Tours, il sema de sa main or et argent pour l’assistance du peuple

Qu’est-ce qu’une diaspora ? La position du parlement européen La diaspora russe, l’émigration d’une élite Le patrimoine de la diaspora dans la première moitié du 20ème siècle Les artistes russes hors des frontières L’exemple de Sainte Geneviève des Bois La reconnaissance d’un patrimoine intellectuel par l’Unesco Diaspora russe : constat et enjeux contemporains La reconnaissance de cette diaspora Le patrimoine culturel, encore source de conflit

constamment de crises. II. Les trois réseaux A l'origine, Paris ne comporte qu'un double axe routier, bien restreint. D'un côté, il traverse Paris du nord au sud, englobant les rues Saint-Denis, Saint-Martin, Saint-Jacques et la rue de la Harpe. Sa seconde partie, s'étendant d'est en ouest, comprend les rues Saint-Honoré et Saint-Antoine. Mais ce maigre réseau est trop étroit et, par conséquent, constamment embouteillé. Ainsi, Haussmann entreprend la construction d'un premier réseau (1852-1858) dont l'œuvre

général Aupick, son beau-père haï. En 1857, il publie les Fleurs du Mal. Après quelques mois, Baudelaire est déjà condamné pour immoralité. Il est censuré de 6 poèmes et doit payer une amande de 300 francs. Durant ce procès, il reçoit le soutien de sainte Beuve et de Victor Hugo. Ce procès est mal vécu par Baudelaire ; amer, incompris, il s’isole de plus en plus. Il publie une seconde édition, en 1861. Sa santé se dégrade, il souffre de crise gastrique et une syphilis contractée 10 ans auparavant réapparaît

de danser le tango (des positions louches, selon lui !)? Apollinaire n’a-t-il pas été influencé par “Le monoplan du pape” du « futuriste » Marinetti? Vers 9 et 10 : « Et toi que les fenêtres observent la honte te retient D'entrer dans une église et de t'y confesser ce matin ». Exploitant l’effet de surprise de l’enjambement, Apollinaire, parce qu’il vit en un temps de modernisme sceptique, avoue le désir d’un retour à une naïve religiosité. Vers 11 à 14 : « Tu lis les prospectus les