Églises réformées

encouragements, affirmation) est un sacrement de l'initiation chrétienne dans l'Église catholique et l'Église orthodoxe (alors plutôt appelée chrismation). La confirmation protestante est pratiquée dans certaines Églises réformées, mais elle n'y a pas le statut de sacrement[1]. Certaines églises néo-apostoliques parlent du Saint-Scellé. SignificationModifier La confirmation est le sacrement consistant à oindre d'huile sainte une personne baptisée afin qu'elle reçoive le don du Saint-Esprit. Alors

protestantisme regroupe l'ensemble des courants religieux chrétiens nés à la suite de la Réforme protestante. Le protestantisme regroupe essentiellement les confessions suivantes : les luthériens, les eglises reformées, les baptistes, les anglicans, les méthodistes, les eglise évangéliques et les églises pentecotistes. La réforme protestante : Amorcée dès le 15° siècle et culminante au 16° siècle, la Réforme protestante est une volonté d'un retour aux sources du christianisme et ausi, par extension

partie aux objectifs de l’Eglise catholique visant à faire reculer et disparaître le protestantisme. Elle permet de doter l’Eglise catholique des outils spirituels et matériels pour amorcer une reconquête partielle des régions acquises aux différentes Eglises protestantes et à amorcer une profonde renaissance religieuse. Le XIVe siècle et les siècles suivants voient un regain spirituel en Europe, où la question du salut devient centrale. De nombreux théologiens reviennent sur les fondements du christianisme

Religion en France La France est un État laïc depuis la loi de séparation des Églises et de l'État du 9 décembre 1905. La religion majoritaire y est le catholicisme, cependant dans l'ensemble le taux de pratique religieuse y est relativement faible. Selon des études réalisées en 2006 et 2007, le nombre de Français sans religion s'élève à 31 % de la population totale1,2. Une République laïque La République française a, depuis plus d'un siècle, une forte tradition de laïcité. Selon l'article 3 de

L’invention de la « tolérance » Depuis le règne de François Ier et le développement de la religion réformée en France, les troubles et soucis issus du désaccord entre la majorité des français et ceux que l’on nomme peu à peu protestants ne cessent de se multiplier et de s’amplifier. Les politiques à leur égard prennent des routes divergentes, hésitant entre clémence et répression plus ou moins violente. Le règne d’Henri II est un parfait exemple de ces politiques répressives à l’égard d’une minorité

à la vie éternelle. En 1517, il dénonce dans 95 de ces thèses les indulgences ce qui provoque une rupture avec l’Église catholique car ces thèses se sont diffusées grâce à l'imprimerie. Le pape l'excommunie. Martin Luther fonde en 1520 la première Église protestante grâce à l'aide de princes allemands. c) Martin Luther est née en 1483 à Eisleben et mort dans la même ville en 1546. C'est un moine augustin allemand, théologien, professeur d'université et aussi dit : le « père » du protestantisme

à la Réforme, il composition des ouvrages théologiques. Après l'affaire des placards (octobre 1534, des écrits contre la messe furent affichés à Paris et à Amboise jusque dans les appartements du roi), il se rend à Genève où il organise la ville, réformée depuis peu. Grâce à ses très nombreux sermons, ses ouvrages de théologie, il étend son influence à l'Europe entière. (Objectif : prendre en compte avant tout la pensée de Dieu.) Le 10 août 1535, la célébration de la messe catholique est interdite

violence, de la guerre, de la pauvreté, de la faim, de l’inégalité sociale, de l’injustice, du matérialisme et de la dévastation écologique. Le but ultime de cette action œcuménique est d’établir une communion dans le monde, qui réconciliera toutes les Eglises – et par la suite toutes les religions – dans une «civilisation d’amour» qui regroupera tous les enfants de Dieu. C’est un noble but. Mais toutes ces bonnes intentions et ces efforts connaîtront-ils le succès ou, au contraire, une fin soudaine et

les pratiques Luthériennes. De son coté, Luther ajoute une dimension politique au Lutherianisme. En 1525, les paysans de Saxe se soulèvent contre leurs seigneurs au nom des nouvelles idées religieuses réformées. Luther signe un pacte avec les princes allemands qui deviennent les chefs de l' Eglise Luthériennes dans leur térritoire. Les rois Scandinaves sont séduits et adoptèrent à partir de 1537. Nénamoins, le très catholique Charles Quint veut refouler le Luthérianisme de son Empire. Mais cela

comme étant un transfert de l’état dans lequel l’homme naît du premier Adam à l’état de grâce et d’adoption des fils de Dieu (Rm 8,15), par le second Adam, Jésus Christ, notre Sauveur[2]. La Commission mixte internationale mandatée par l’Alliance réformée mondiale et l’Eglise catholique romaine Fut encore plus, et peut-être trop, concise dans la Commune confession de foi reproduite en annexe à la Déclaration. Selon ce texte, Nous recevons du Christ notre justification, c’est-à-dire notre pardon, notre