Emmanuel Kant

première conception de la tolérance dont il est question à la fin de ce travail. V. Kant : une dignité absolue. Emmanuel Kant (1724-1804), reconnaît bien volontiers que dans un premier temps, la dignité désigne un statut honorable, qu’autrui doit reconnaître et qui impose certaines attitudes cohérentes avec la charge. C’est le premier niveau de compréhension : celui d’une charge acquise. Cependant, chez Kant demeure cependant un souci fondamental pour la morale : élaborer une morale valable pour

la connaissance, et la technique. Le beau du latin « bellus » signifie beau, élégant, gracieux. 1.2 Définition C’est un ensemble organisé de signe et de matériaux manifestant un vouloir esthétique comme un ouvrage exprimant un idéal de beauté. KANT définie l’art en disant « Est beau qui plait universellement », cela est différent de « Est beau ce qui plait à tout le monde », mais « Est beau ce qui doit plaire à tout homme ». Ceci n’est pas une réflexion, mais une analyse du jugement du goût esthétique

même dire que vos remèdes font partie intégrante de la maladie ». La compassion serait alors un sentiment blessant voir cruel. Car la générosité a besoin de la souffrance et de la misère, qu’il lui arrive d’entretenir tout en la déplorant. Emmanuel Kant dans la Métaphysique des mœurs assimile la pitié à un moyen de participer au destin des autres. « C'est un devoir de participer activement au destin des autres, et c'est donc finalement un devoir indirect que de cultiver en nous le sentiment de

vérité non pas a cause d’un préjudice qui peut en résulter pour toi ou même pour d’autres mais parce que cette maxime ne peut trouver place comme principe dans une législation universelle possible » Selon cette citation du philosophe allemand Emmanuel Kant grand penseur d’Aufklärung. Il n’est rien qui puisse sans restriction être tenu pour bon, si ce n'est seulement une bonne volonté moral. En effet, chaque être humains qui est différents de l’autre par ses caractères et ses passions et ses distinctions

une distinction conceptuelle des deux concepts. Dans une deuxième partie, nous examinerons que l’émotion est un outil de perversion de la raison. Nous aborderons l’émotion comme étant l’opposé la raison en son sens théorique, ainsi la raison selon Kant, qui nous dit que « l’homme qui peut écouter la raison qui est capable d’agir moralement. A-Différence entre la raison et l’émotion 1) Définition première : la raison se définit comme opposition à l’émotion La raison est généralement considérée

justice et maintenir l’ordre au sein de la société. Le citoyen obéit aux lois sans aucune aliénation, nous l’avons compris, mais par «impératif hypothétique» selon Kant. C’est à dire qu’il obéit par intérêt uniquement, agissant par crainte de la punition, ou par amour de la récompense, ce sont les deux pôles du bâton et de la carotte. Kant, dans sa « Recherche de la paix perpétuelle» nous montre qu’e d’après lui, la meilleure des sociétés serait la « société des nations» où l’ordre juridique serait

y prendra une importance croissante. C'est du siècle des Lumières que date la notion d'art aujourd'hui communément admise. Partant d'une réflexion sur les sens et le goût, une conception basée sur l'idée de beauté finit par s'établir. Avec Emmanuel Kant, l'esthétique acquiert son sens propre d'une théorie de l'art dont le mouvement romantique donnera les exemples paradigmatiques. L'importance de l'observation de règles passe alors au second plan tandis que l'intention de l'artiste, qui vise nos

spécifiée comme « inhérente » dans la Déclaration Universelle des Droits de l’Homme et comme  « inviolable » dans la Charte Européenne des Droits Fondamentaux. Cette notion de dignité a été conceptualisée au 18eme siècle par le philosophe allemand Emmanuel Kant qui ne réduit pas l’Homme à un moyen mais à une fin en lui même. Sa célèbre maxime illustre ce concept « Agis de telle sorte que tu traites l’humanité, aussi bien dans ta personne que dans la personne de tout autre, toujours en même temps comme

cette position fondatrice. L’euphorie, entre- temps, aura cédé la place à une sagesse résignée mais rieuse. Car la raison, avec Voltaire, ne peut jamais manquer d’esprit. On peut résumer tout cela par une citation d’un philosophe Allemand, Emmanuel Kant qui a écrit en 1784 : « Les Lumières se définissent comme la sortie de l'homme hors de l'état de minorité, où il se maintient par sa propre faute. La minorité est l'incapacité de se servir de son entendement sans être dirigé par un autre

envisagé comme une vertu. Il est considéré comme un vice ou un péché par la tradition morale philosophique et religieuse, même si certaines formes de mensonges sont légitimées par quelques philosophes, comme Benjamin Constant, dans son débat avec Emmanuel Kant sur le « droit de mentir ». Ainsi, certains mensonges sont punis par la loi, comme l'usage de faux, le non-respect des contrats dans le commerce, ou la fausse déclaration en justice. Les synonymes du mensonge sont pour la plupart négatifs, telle