En Attendant Godot Tu Ne Vois Rien Venir

Le Mur, Enfance d’un chef, « J’aime ma maman ». ARAGON, Les Yeux d’Elsa, « Arma virumque cano » (préface) ; « La Nuit de Dunkerque ». CAMUS, La Peste, « Le prêche de Paneloux ». GIONO, Les Grands Chemins, « La partie de cartes ». BECKETT, En attendant Godot, « Fin de partie » (fin de l’acte I). MALRAUX, Oraisons funèbres, « Commémoration de la mort de Jeanne d’Arc ». QUENEAU, Les Fleurs bleues, « La demande en mariage ». PEREC, W ou le souvenir d’enfance, « La fracture de l’omoplate » ; « Les Jeux

fois." [ Michel Audiard ] "Conscience collective : somme des inconsciences individuelles." [ Georges Elgozy ] "Aussi grand que soit un trou, il y a toujours quelque chose autour." [ François Cavanna ] "Le temps porte conseil : en général celui de ne rien faire." [ Claude Roy ] "Pour dire oui, il faut pouvoir dire non." [ François Mitterand ] "Une fois qu'on a donné son opinion, il serait logique qu'on ne l'ait plus." [ Albert Brie ] "Nous ne savons pas où nous allons. Si nous le savions, nous n'irions

2 Molière et ses héritiers A. Bosse, Les Farceurs de l’Hôtel de Bourgogne TEXTE 1 Molière, Dom Juan D’UN TEXTE À L’AUTRE 1 A. de Musset, Les Caprices de Marianne TEXTE 2 Molière, Les Fourberies de Scapin D’UN TEXTE À L’AUTRE 2 S. Beckett, En attendant Godot TEXTE 3 Molière, Le Malade imaginaire D’UN TEXTE À L’AUTRE 3 J. Romains, Knock ÉTUDE D’ŒUVRE INTÉGRALE Molière, Le Malade imaginaire ANALYSE D’IMAGE HISTOIRE DES ARTS Mise en scène de La Double inconstance Mise en scène de Musée haut, musée

danger, ce qui est déplaisant. A partir d’innombrables exemples de ce genre et en considérant que la beauté comme l’esprit ne peuvent pas être définis mais sont seulement discernés par le goût, la sensation, nous pouvons conclure que la beauté n’est rien qu’une forme qui produit un plaisir, tout comme la laideur est une structure de parties qui communique de la douleur, et, puisque le pouvoir de produire de la douleur et du plaisir fait d’une certaine manière l’essence de la beauté et de la laideur

fois." [ Michel Audiard ] "Conscience collective : somme des inconsciences individuelles." [ Georges Elgozy ] "Aussi grand que soit un trou, il y a toujours quelque chose autour." [ François Cavanna ] "Le temps porte conseil : en général celui de ne rien faire." [ Claude Roy ] "Pour dire oui, il faut pouvoir dire non." [ François Mitterand ] "Une fois qu'on a donné son opinion, il serait logique qu'on ne l'ait plus." [ Albert Brie ] "Nous ne savons pas où nous allons. Si nous le savions, nous n'irions

l’âge « normal », comme son frère, se connaissent entre eux. L’homme n’a pas la possibilité de les reconnaître, car il ne peut pas pénétrer dans cette famille : Lorsque je me rappelle ceux que j’ai connus et que la même mort menait tous par la main, je vois une troupe d’enfants, d’adolescentes et d’adolescents qui 9 Maeterlinck était un auteur symboliste, mais les sciences lui intéressaient aussi, comme le prouvent ses travaux sur des phénomènes naturels : La Vie des Abeilles (1901), L’Intelligence des

laisse des milliers de pages, et cette façon inimitable de s’offrir à l’admiration de ses lecteurs. Il inaugure le culte du moi, l’entrée en « je » d’un romantisme qui va fasciner le jeune Hugo déclarant à son père : « Je veux être Chateaubriand ou rien ! » Des poèmes par milliers, des romans, des pièces de théâtre, une vie politique à la fois dangereuse et agitée, un exil volontaire qui le grandit aux yeux de ses contemporains et de la postérité, un retour triomphal, des obsèques nationales suivies

laisse des milliers de pages, et cette façon inimitable de s’offrir à l’admiration de ses lecteurs. Il inaugure le culte du moi, l’entrée en « je » d’un romantisme qui va fasciner le jeune Hugo déclarant à son père : « Je veux être Chateaubriand ou rien ! » Des poèmes par milliers, des romans, des pièces de théâtre, une vie politique à la fois dangereuse et agitée, un exil volontaire qui le grandit aux yeux de ses contemporains et de la postérité, un retour triomphal, des obsèques nationales suivies

d’un minutieux réalisme balzacien. À Robert Dreyfus, il se plaignit, en décembre 1913, d’un critique du ‘’Figaro’’ qui avait, selon lui, commis un papier « injuste » en disant qu’il notait tout, comme s’il n’était qu’un observateur. « Non, je ne note rien. C’est lui qui note. Pas une seule fois un de mes personnages ne ferme une fenêtre, ne se lave les mains, ne passe un pardessus, ne dit une formule de présentation. S’il y avait même quelque chose de nouveau dans ce livre, ce serait cela ». En mars

question initiale : « Que vois-je ? » (v.  3). Cette interroga- tion partielle est immédiatement suivie par sa réponse, elle-même sous forme de question : « Chez les morts compte-t-on de l’argent ? ». L’étonnement est traduit par ce fort contraste entre deux « mondes » opposés : celui des morts, et celui des vivants métonymiquement représenté par l’argent. La seconde réplique du père le souligne encore plus : trois exclamations se succèdent dans un même alexandrin : « Je vois Clindor ! ah Dieux