En Ce Qui Concerne Le Maintien Du Corps Hegel

tendance éternelle au renversement cyclique de chaque régime en son contraire. Ce n’est ni une théorie linéaire ni une théorie statique de l’Etat selon laquelle celui-ci pourrait être immobilisé en un Etat idéal. Le pessimisme de Machiavel ne concerne pas uniquement l’évolution du monde. Il s’applique également aux moyens de conquête et de conservation du pouvoir. Ceux-ci constituants les buts essentiels de la politique. Il met donc en évidence l’importance des rapports de force. D : Sciences

à rejeter. Il y a cependant des manières de rejeter l’autre, de le tenir à l’écart tout en l’assimilant. C’est la situation paradoxale des “ghettos”, où celui qui vient du dehors est convié à demeurer en un lieu (un “dedans”, une prison) qui le maintienne à l’état d’”étranger”. Donc l’étranger est bien à l’intérieur du groupe, pas à l’extérieur comme on pourrait le croire. — C’est bien ainsi que le voient les xénophobes, pour qui les étrangers ce sont bien ceux qui vivent ici, chez nous, alors qu’ils

relation veinale dont Rousseau nous invite à méditer les formes inquiétantes lorsqu'il écrit « que peut on penser d'un commerce où la raison de chaque particulier lui dicte des maximes directement contraires à celles que la raison publique prêche au corps de la société et où chacun trouve son compte dans le malheur d'autrui. ». Rousseau se démarque // à une thèse dominante au 18ème siècle : le commerce est un puissant agent civilisateur → thèse du doux commerce. Il voit en effet dans le commerce la

démarche philosophique. 3) La société bonne : approches descriptives et prescriptives. CHAPITRE 1 : LE SENS DE L’HISTOIRE (4 heures). De l’observation des faits à leur interprétation. 1) F. Braudel. 2) C.W. Graves. 3) G.W. Hegel. 4) K. Marx. 5) F. Fukuyama. CHAPITRE 2 : LES FORMES DE SOCIETES STRUCTUREES (4 heures). Description de modèles d’organisation socio-économique. 1) Le tribalisme : C. Lévi-Strauss. 2) Le libéralisme et le capitalisme :

société civile et la naissance du libéralisme : LOCKE 3. ROUSSEAU le second état de nature et la décadence de la société II. L’Etat comme instance nécessaire à la société A. La théorie hégélienne de l’Etat, une critique de la société civile HEGEL B. La théorie marxiste de l’Etat, de la nécessité transitoire au dépérissement 1. MARX et la suppression de l’Etat 2. L’avènement réel de la dictature du prolétariat : LENINE 3. Le contrôle de la société par les appareils idéologiques

connaissance de soi Sans trop tomber dans le piège du scepticisme (on ne connaît point la vérité, donc on ne connaîtra rien de vrai sur nous), nous pouvons dire que l’individu peut connaître quelque chose sur lui même : son identité sociale, sexuelle, son corps, ses goûts, ses habitudes, ses sentiments. Mais comment une telle connaissance de soit est-elle possible ? C’est par le retour sur soi, c’est à dire qu’on appelle en philosophie l’introspection ( observation de son intériorité) que l’on peut saisir

plus réelles que les choses ensibles, la raison , pour connaître ces choses en vérité, doit se trouner vers ce monde intelligible. Elle doit parcevir à contempler les idées éternelles, mais à condition de se détourner du sensible et des passions de corps toujours suceptibles d’altérer le jugement. Du coup, tout ce qui nous attire vers le sensible, tout ce qui est effet sur la sensibilité, les émotions, les ensations, est pour pLaton très suspect. La géométrie nous accoutume à tourner nbotre esprit

pas directement (Pascal) 2 3. Inférence et empathie (Descartes) 3 4. Logique des concepts mentaux (Strawson) 3 B. Autrui, médiateur indispensable pour accéder à soi-même 4 1. La conscience de soi requiert la reconnaissance d’autrui (Hegel) 4 2. Autrui me permet de me connaître moi-même (Sartre) 4 3. Autrui est la condition de possibilité de la conscience elle-même (Nietzsche) 5 C. Autrui est la condition de possibilité de toute connaissance 6 1. Autrui structure mon

(Descartes) PAGEREF _Toc185584887 h 3 4. Logique des concepts mentaux (Strawson) PAGEREF _Toc185584888 h 3 B. Autrui, mdiateur indispensable pour accder soi-mme PAGEREF _Toc185584889 h 4 1. La conscience de soi requiert la reconnaissance dautrui (Hegel) PAGEREF _Toc185584890 h 4 2. Autrui me permet de me connatre moi-mme (Sartre) PAGEREF _Toc185584891 h 4 3. Autrui est la condition de possibilit de la conscience elle-mme (Nietzsche) PAGEREF _Toc185584892 h 5 C. Autrui est la condition de possibilit

c’est le premier manuel, il va prendre cet intitulé dans la formation des juristes. À l’époque Hegel, va produire cet effort de synthèse du point de vue du philosophe. Ce livre parait en 1821, ce n’est pas un hasard, nous sommes à cette époque, sorti d’un bouleversement majeur après l’empire napoléonien. C’est une période de l’histoire, de révolution, qui n’accepte la nouvelle carte d’Europe proposée. Hegel qui observe un problème juridique très simple se demande comment on va pouvoir réconcilier des