En Marche Les Contemplations

Cette incipite a une double function : la 1er est la fonction informative , presentation du cadre “ en ce jour “ ou a “ Duome” et la description du marche et de la foule. La 2eme fonction est l horizon d attende , annoncement du suspence donc l incipite prevoit une suite assez tragique. Quand la mer offre des poissons , la mer procure de la nourriture donc mer nouriciere symbole de vie , comme l indique

Ibo Victor HUGO Recueil : "Les Contemplations" Dites, pourquoi, dans l’insondable Au mur d’airain, Dans l’obscurité formidable Du ciel serein, Pourquoi, dans ce grand sanctuaire Sourd et béni, Pourquoi, sous l’immense suaire De l’infini, Enfouir vos lois éternelles Et vos clartés ? Vous savez bien que j’ai des ailes, Ô vérités ! Pourquoi vous cachez-vous dans l’ombre Qui nous confond ? Pourquoi fuyez-vous l’homme sombre Au vol profond ? Que le mal détruise ou bâtisse,

propose de nouvelles formes d’expressions tournées vers la modernité. Il a connaissance du passé, mais se tourne vers l’avenir. Cette idée est mise en valeur dans le poème par plusieurs procédées. La métaphore « Marche, courbé dans vos ruines » (v23) montre le poète comme un homme qui marche dans les ruines. Le terme « ruines » évoque quelque chose qui n’a plus aucune utilité et sur quoi il faut reconstruire ; ici, les ruines sont en réalité les règles de la poésie classique. De plus, cette métaphore

chose ». (Kant) ( l’art n’est pas l’imitation de la nature ( l’art est toujours une création et jamais une copie ( l’illusion de réalité ne peut être donnée par l’art que grâce à des procédés qui tournent le dos au réel (exemple : L’homme qui marche, Odalisque, 13 côtes au lieu de 12) ( l’art se conquiert toujours sur l’art lui-même. L’artiste commence par imiter les toiles de ses maîtres pour ensuite découvrir sa manière propre. Peut-on expliquer la création artistique ? ( thèse ( la

Les Feuilles d’Automne. – 1880. – 440 p. N037473 III. Les Chants du crépuscule. Les Voix intérieures. Les Rayons et les ombres. – 1880. – 592 p. N037474 IV. Les Châtiments. – 1882. – 468 p. N037475 V. Les Contemplations. I : Autrefois 1830-1843. – 1882. – 392 p. N037476 VI. Les Contemplations. II : Aujourd’hui : 1843-1855. – 1882. – 392 p. N037477 VII. La Légende des siècles. I. – 1883. – 376 p. N037478 VIII. La Légende des siècles. II. – 1883. – 396 p. N037480 IX. La Légende des siècles. III

Victor Hugo, Les Contemplations (livre IV : « Pauca Mea »)Victor Hugo, Les Contemplations (livre IV : « Pauca meæ ») (source : http://gallica.bnf.fr) Préface Si un auteur pouvait avoir quelque droit d'influer sur la disposition d'esprit des lecteurs qui ouvrent son livre, l'auteur des Contemplations se bornerait à dire ceci: Ce livre doit être lu comme on lirait le livre d'un mort. Vingt-cinq années sont dans ces deux volumes. Grande mortalis aevi spatium. L'auteur a laissé, pour ainsi dire

broderie et de dentelle. Sur son visage aux yeux "du bleu le plus bleu", on lit son inquiétude, et Mme Tim perçoit en elle "un halètement de biche poursuivie". Elle et Saucisse s'efforcent de rassurer la femme, tandis que Langlois s'absorbe dans la contemplation d'un portrait d'homme à peine visible dans l'ombre. Ce personnage émouvant et pitoyable qui n'apparaît que dans cet épisode est sans doute la veuve de M. V., mais rien ne vient confirmer cette identification dans la suite du roman. Lorsque Langlois

établit le lien qui existe entre la promenade et la rêverie : « Les loisirs de mes promenades journalières ont souvent été remplis de contemplations charmantes dont j’ai le regret d’avoir perdu le souvenir. Je fixerai par l’écriture celles qui pourront me venir encore » (p. 40). L’homme aime la promenade pour « l’exercice » et « le grand air » (p. 151). La marche fortifie sa santé, convient à son « naturel indépendant » (p. 113) et lui permet de se livrer à son autre passion : la botanique. Ainsi

n'apercevons pas Dieu, mais nous le concevons, sur la foi de ce monde admirable exposé à nos regards, et sur celle de cet autre monde plus admirable encore que nous portons en nous-mêmes. C'est par ce chemin que la raison nous conduit à Dieu. Cette marche naturelle et régulière est celle de tous les hommes, qu'ils le sachent ou qu'ils l'ignorent. Elle doit donc suffire à une saine philosophie, et elle a suffi en effet aux meilleurs génies dans les écoles les plus diverses, à Platon et à Aristote, à

culturelle de 1968 a bousculé la rhétorique traditionnelle du premier art abstrait, a permis au Vieux Continent de se démarquer des États-Unis et du centre mondial de l’art, New York. Sans pour autant que cet art européen puisse échapper à la loi du marché, à l’industrie, au commerce consumériste. L’ART CONTEMPORAIN DU SECOND XXe SIÈCLE q Le postmodernisme Depuis la fin des années soixante, ce mouvement extrêmement varié est en révolte contre le modernisme du siècle, triomphant depuis 1925