En Quoi 1984 Est Un Apologue

la rhétorique était (est?) revenue à la mode et était (est?) parfois présentée comme une clef qui ouvre l’accès aux oeuvres. Je ne suis pas parti d’une certitude, mais d’une ignorance (je n’étais pas spécialiste de rhétorique) et d’un doute: en quoi, comment la rhétorique peut contribuer à l’analyse de Paroles? En conséquence de cette ignorance et de mes nombreux doutes, mes objectifs étaient limités. J’ai alors décidé mon plan de travail et de mémoire en accord avec mon directeur de recherche

personnalité sont apparemment requis pour faciliter l’état hypnotique : l’aptitude à « s’absorber en soi » et la tendance fantasmatique, variables cependant moins significatives que les attitudes et les expectatives, sans pour autant pouvoir conclure quoi que ce soit à ce La transe hypnotique   23 propos pour l’instant. L’aptitude fantasmatique a intéressé en particulier Nicolas Spanos (qui partageait le point de vue de Barber), à la condition que les fantasmes restent orientés vers un but

Blomington : Indiana University, 1932-1936, 6 vol. (Revised and enlarged edition. Copenhagen, 19551958, 6 vol.) Textes et études : BELMONT, Nicole, Poétique du conte. Essai sur le conte de tradition orale. Paris : Gallimard, 1999. Communications, 39, 1984, numéro portant le titre : “Les Avatars d'un conte”, notamment les articles de C. Bremond, pp. 5-45, Z. Vesel, pp. 94-101, A. Boureau, pp. 168-189. ERNY, Pierre, Sur les traces du Petit Chaperon Rouge. Un itinéraire dans la forêt des contes. Paris

heureuse et rêveuse. Son père, belle figure de sage et de guérisseur, était un cordonnier issu d'une famille italienne très modeste. Il lui parlait de son grand-père, gendarme piémontais et carbonaro épris de liberté, réfugié politique en France, de quoi alimenter un rêve d’Italie et de liberté, toute une partie de son inspiration romanesque. Sa mère, repasseuse, était provençale. La famille vivait rue Grande, dans une maison obscure où l'atelier de la mère était au rez-de-chaussée, celui du père au

quand il parle (le lieu et le moment de l’énonciation). Ces questions rejoignent en partie les fameux « cinq W » de Lasswell (« Who says what, in which channel, to whom with what effect ? ») : — Qui? (who?) : le locuteur (ou l’émetteur). — Dit quoi ? (says what ?) : le message. — Par quel canal ? (in which channel ?) : le médium. — À qui? (to whom ?) : le destinataire (ou le récepteur). — Avec quel effet ? (whith what effect ?) : l’action du message sur le destinataire. Il peut vous paraître

passage, la nourriture occupe le premier plan : il n’est question que d’œufs frais (l. 3, 9, 12, 14, 23, 43), de pot de confiture (l. 11), de boisson (l. 5, 16), de pain (l. 17, 18, 19), de ragoût de la veille et de volailles froides (l. 16). De quoi mettre en appétit le lecteur. Les personnages eux-mêmes trouvent leur fonction en rapport avec la nourriture : les hôtesses (les sœurs Habert), la servante cuisinière (Catherine) et celui qui est reçu (Jacob). Une ligne de partage s’instaure entre

passage, la nourriture occupe le premier plan : il n’est question que d’œufs frais (l. 3, 9, 12, 14, 23, 43), de pot de confiture (l. 11), de boisson (l. 5, 16), de pain (l. 17, 18, 19), de ragoût de la veille et de volailles froides (l. 16). De quoi mettre en appétit le lecteur. Les personnages eux-mêmes trouvent leur fonction en rapport avec la nourriture : les hôtesses (les sœurs Habert), la servante cuisinière (Catherine) et celui qui est reçu (Jacob). Une ligne de partage s’instaure entre

générale, nous commencerons à exposer le droit : ainsi on sait qu’on peut l’enseigner dans les meilleures conditions si on commence par en donner une méthode simple et facile avant d’en donner l’explication la plus scrupuleuse et la plus exacte, sans quoi, si nous surchargions dès le commencement [du cours] l’esprit encore peu affermi et brut des étudiants par une multitude de notions variées, nous arriverions, ou à ce qu’ils désertent les études, ou qu’ils ne réussissent qu’à force de travail et souvent

  21   comme des personnes, chacune d’elles unique en son genre, donc qui ne doivent pas être indifférenciées dans des ensembles. Du point de vue éthique, et seulement de ce point de vue, il est immoral et odieux d’oublier ce point de vue, quoi qu’on fasse par ailleurs. Et de ce point de vue, l’unicité singulière de chaque personne humaine, en égalité avec chaque unicité singulière d’autrui, dissout par avance toute possibilité de totalisation en un ensemble « genre humain », dont on pourrait

brefs récits longs récits brefs récits longs conversation quotidienne informations narratives rapports, témoignages procès verbal, p.v. reportage journalistique faits-divers... biographie autobiographie récit historique mythe conte fable apologue parabole histoire drôle nouvelle... épopée roman certains contes philosophiques... récits en images films (cinéma) informations télévisées narratives bande dessinée (images séquentielles) Il existe des sous-genres, des sous-types : ainsi