En Quoi Candide Est Til Un Conte Philosophique

l’histoire !... On a découvert que nous sommes la plus grande famille noble de tout le comté, venant de très loin, d’avant Olivier Grombel, au temps des Turcs païens... avec des monuments, des 37 caveaux, des armoiries, des écussons et Dieu sait quoi encore !... Et au temps de saint Charles, nous sommes été faits Chevaliers du ChêneRoyal et notre vrai nom c’est D’Urberville !... Est-ce que tu n’en es pas toute glorieuse ? C’est pour ça que ton père est revenu en voiture ; c’est pas parce qu’il

personnage théâtral contemporain, décomposition, recomposition, Ed. Théâtrales, Coll. Sur le théâtre, Paris, 2006, p. 137. 50 MINYANA, Philippe, Les guerriers, Ed. Théâtrales, Paris, 1993, p. 15. 49 39 qu’une figure parlante, une sorte de Candide, aux guerres Iran-Irak, et IsraëlLiban51 ». Dans ces pièces, il est question d’un témoignage que fait le dramaturge sur le monde d’aujourd’hui. Il ne fait pas incarner ses figures sous la forme des personnages, mais par le recours à la parole vivante

on mettait le tout comme une purée sous le héros, cuit à point, qui était un « cœur vertueux », une « âme sensible », –8– daignant croire au « souverain maître de l'univers » et aimant à voir lever l'aurore. Le contraste de ces confitures philosophiques et de ces sépulcrales abominations formait un plat hybride, peu comestible, mais d'un goût étrange qui plaisait à ces jolies dames, vêtues si drôlement, avec des bagues aux orteils, la ceinture audessus du sein, la hanche dans un fourreau de parapluie

Georges Brassens La mauvaise réputation1 -8- 1952 Thèmes : bourgeois, anticonformisme, anticléricalisme, antimilitarisme, foule Au village, sans prétention J'ai mauvaise réputation Qu'je m'démène ou qu'je reste coi Je passe pour un je ne sais quoi Je ne fais pourtant de tort à personne En suivant mon chemin de petit bonhomme2 Mais les braves gens n'aiment pas que L'on suive une autre route qu'eux Non les braves gens n'aiment pas que3 L'on suive une autre route qu'eux Tout le monde médit de moi

de leurs avatars modernistes, postmodernes, avant-gardistes ; de plus, la notion de « moderne » ne recoupe pas la même période selon que l’on se place dans une perspective littéraire, musicale, picturale, cinématographique, architecturale, ou philosophique, sociologique, historique2 ; on constate enfin que le terme ne recouvre pas exactement le même sens dans les différentes langues où la modernité s’est érigée en valeur esthétique (on parle ainsi, en anglais, de modern tradition). De fait, le terme

Guillaume Musso La fille de papier [Rev 1 - 14/7/11] by SI LBERFAB À ma mère À quoi servent les livres s’ils ne ramènent pas vers la vie, s’ils ne parviennent pas à nous y faire boire avec plus d’avidité ? Henry MILLER Prologue S'intéresser à la vie de l'écrivain parce qu'on aime son livre, c'est comme s'intéresser à la vie du canard parce qu'on aime le foie gras. Margaret ATWOOD (USA Today – 6 février 2008) LA « TRILOGIE DES ANGES » FASCINE L'AMÉRIQUE Cette histoire d'amour impossible

Testament, Dieu engagé dans des dialogues interminables avec les hommes car Son Verbe est transcendant. Durant sa mission, le Prophète de l’Islam a été chargé de recueillir et de divulguer les Révélations divines sans chercher à changer ou à modifier quoi que ce soit de leur contenu. Aussi, le Coran Sacré est-il resté inchangé, depuis sa révélation. Aucun mot n’a été ajouté, retranché ou déplacé de son contexte. Une telle différence trouve son origine dans la conception que chacune des religions se

Josserand avait pâli. Il répondit d’une voix tremblante, qui peu à peu s’élevait : – Écoutez, ne nous jetons pas une fois de plus nos familles à la tête... Votre père ne m’a jamais payé votre dot, les trente mille francs qu’il avait promis. – Hein ? quoi ? trente mille francs ! – Parfaitement, ne faites pas l’étonnée... Et si mon père a éprouvé des malheurs, le vôtre s’est conduit d’une façon indigne à notre égard. Jamais je n’ai vu clair dans sa succession, il y a eu là toutes sortes de tripotages

est faite du sens de l’équilibre et de la mesure. "Le Français est jardinier au plus haut degré" a dit Keyserling (maréchal allemand). Et le jardin, n’estce pas la nature humanisée? En cultivant son jardin, comme le recommandait Candide (personnage des contes philosophiques de Voltaire), le Français, ce paysan devenu homme du monde, a le sentiment de se réaliser pleinement. Il lui plaît à pratiquer la culture, et à ses yeux, un homme se cultive comme un jardin: attentivement, amoureusement. Le Français

indigné, le fit un jour venir ; mais Ursus, adroit, désarma sa grâce en lui récitant un sermon de lui Ursus sur le saint jour de Christmas que l’archevêque, charmé, apprit par cœur, débita en chaire et publia, comme de lui archevêque. Moyennant quoi, il pardonna. Ursus, médecin, guérissait, parce que ou quoique. Il pratiquait les aromates. Il était versé dans les simples. Il tirait parti de la profonde puissance qui est dans un tas de plantes dédaignées, la coudre moissine, la bourdaine blanche