En Quoi L Histoire Représente Elle à La Fois Un Savoir Indispensable Et Une Science Impossible

Pouvons-nous nous représenter le monde sans proposer une interprétation? Passer de la mythologie au discours scientifique nous apparaît de prime abord comme une transition brusque de l’imaginaire à la réalité, de l’interprétation magique, inventée, imaginaire à l’explication rationnelle, crédible, certaine. Nous sommes persuadés que nos représentations du monde sont plus justes que celles de nos ancêtres, mais est-ce vraiment le cas? Répondre oui précipitamment supposerait que nous adhérons à l’existence

Thème 1 : Les fondements de la connaissance économique. Chapitre1 : Le problème économique. Introduction : De quoi avons-nous besoin ? Que se passe-t-il lorsque notre besoin est non satisfait ? Note instinct veut satisfaire nos besoins. Cependant, il est important de dire que le besoin a plusieurs définitions, ce qui témoigne donc de sa diversité. Mais les ressources ne sont pas illimitées, ainsi, nos biens sont limités. Il existe peu de biens disponibles en abondance et gratuité

DA SILVA Kévin L3 PC HISTOIRE ET PHILOSOPHIE DES SCIENCES Sujet : Peut-on dire que la science décrit la réalité, sachant que les théories d’aujourd’hui seront très probablement abandonnées demain ? Au cours de l’histoire des sciences, rare sont les théories qui n’ont pas été améliorées voire abandonnées. Comme la mécanique quantique qui a bouleversée la mécanique classique, cette théorie quantique permet d’expliquer certains phénomènes qui ne pouvaient l’être avec l’ancienne mécanique. Cependant

enfants ne commencent-ils à dire « je » que lorsqu’ils deviennent capables d’intégrer l’expérience et le point de vue de l’autre? Si j'étais seul au monde y aurait-il un sens à agi, à me conduire bien ou mal dans la vie? Le terme autrui est d'un usage peu courant mais la réalité et les problèmes auxquels il renvoie sont toujours ancrés dans l'expérience commune. Pourtant, si le souci de placer la conscience de soi ou le « je » passant au cœur de la condition humaine a très tôt constitué un axe

maladie mentale et personnalité ». Lecteur de français à Uppsala en Suède puis à Varsovie, puis à Hambourg. Il est prof à l’université de Clermont de 1960 à 1965, il enseigne la psycho. Grand pédagogue, très aimé des étudiants. Il soutient sa thèse « folie et déraison. Histoire de la folie à l’âge classique» en 1961, éditée chez Gallimard. Il côtoie les plus grands philosophes de son époque (Althusser, Lacan, Deleuze, etc). Il est nommé prof de philo à l’université de Vincennes qui vient d’ouvrir en 1969

MADAME NARDO Biographie [pic] Albert Jacquard, né à Lyon le 23 décembre 1925, est un scientifique, intellectuel et essayiste français. Il a grandi au sein d’une famille catholique et plutôt conservatrice. Dès son plus jeune âge, Jacquard se distingue des autres élèves par l’excellence de ses résultats et obtient deux baccalauréats en mathématiques élémentaires et en philosophie (1943). Ensuite, en 1945, il décide de s’inscrire à l’école polytechnique où il obtient, trois ans plus tard, un

sensations, réflexions. Cette connaissance peut avoir tous les degrés de clarté, depuis le sentiment le plus vague jusqu’au savoir le plus évident. La conscience est donc comme un redoublement à l’intérieur de nous-mêmes de ce que nous faisons ou pensons. Il devient ainsi clair que la distinction que nous faisons communément entre une conscience du monde, comme attention ou sensibilité à ce qui se passe en dehors de nous, et une conscience de soi ou conscience réflexive, comme état intérieur ou sentiment

Introduction La dernière décennie a vu l'apparition de robots de plus en plus performants, capables d'effectuer de nombreuses taches. Les androïdes sont de plus en plus ressemblants, capables de mimer de très nombreuses émotions, et sont même utilisés à l'accueil dans certains hôtels au Japon. Les ordinateurs aussi voient leur puissance se démultiplier : si les prévisions sont justes, au cours des années 2020, la puissance du cerveau humain sera dépassée (plus de 10^20 opérations par seconde)

événement surgit dont rien ne permet d´imaginer qu´il pût être nécessaire à partir de ce qui le précédait. C´est cette rupture dans l´enchaînement des causes et des effets, cette brèche dans la nécessité, qu´il va falloir interroger et dont il faudra certes, dans la première étape de la dissertation, cerner plus attentivement les divers éléments qui permettent de la conceptualiser : du moins cette appréhension partielle suffit-elle à amorcer la réflexion. La réflexion s´amorcera d´autant plus aisément

par opposition au savoir, comme l'adhésion à une idée sans preuve à proprement parler d'un quelconque caractère véridique. Ainsi la croyance s'apparente à la foi mais aussi à l'opinion, au préjugé, etc… La croyance est dite aveugle et ne fait aucunement appel à la raison. Ainsi on serait a priori tenté de dire que la croyance conduit à l'erreur, qu'elle n'est pas compatible avec la quête de vérité, et la sagesse voudrait qu'on ne se fie qu'à la raison bannissant le recours à la croyance. Mais peut-on