En Quoi La Culture éloigne T Elle De La Nature Selon Freud

POUR UNE « VIBRATION DE L’ÂME TOUTE ENTIÈRE », GRÂCE À L’ŒUVRE D’ANDREÏ TARKOVKI Comment, d’après Andreï Tarkovski, peut-on attribuer à l’art un caractère « mystique », capable de faire « vibrer l’âme toute entière », selon les termes de Kandinsky ?   1     2   SOMMAIRE Avant propos……………………………………………………………………………………….……….… 4 Introduction………………………………………………………………………….………………….….….5 I / LES PREMIÈRES IMAGES ET LEURS PROPRIÉTÉS MYSTIQUE…………………….…….7 A /LA NAISSANCE

capitaux, les transports, les moyens de communication favorisent l’émergence de ce phénomène. Pourtant, la mondialisation n’est pas sans conséquences sur les populations locales qui perçoivent cette évolution comme une menace pour leur identité et leur culture. A travers la création ou la résurgence d’une offre de produits alimentaires, et plus particulièrement à travers une offre mondiale et pléthorique de colas locaux, le consommateur entre en résistance et refuse d’uniformiser sa consommation. Le succès

Introduction L’une des premières réponses nous vient des mathématiques, qui nous démontrent que l’identité « remarquable » est un principe fondamental de la logique traditionnelle, selon lequel toute chose est égale à elle-même. Est-elle pour autant identique ? C’est là une première approche de l’identité. Selon Aristote, il existe plusieurs critères de l’identité. La distinction entre une identité par accident (celle de la naissance par exemple puisque l’on ne choisit pas ses parents), l’identité

responsabilité, selon la terminologie de Max Weber). Faut-il régler notre action en fonction de principes, ou ne songer qu’aux conséquences de nos actes ? Bien souvent ces deux attitudes sont en contradiction. Imaginez que vous êtes fait prisonnier dans la jungle. Le chef de la tribu vous amène face à dix autres prisonniers, et vous demande d’en tuer un, n’importe lequel, en échange de votre libération et de celle des neuf autres captifs. Sinon, il les tuera tous. Que faut-il faire ? Selon la morale du

en aient conscience très précisément. Le récit d’imagination sert de transcription plus ou moins consciente d’un contenu qui reste à interpréter. Origine ancestrale du mythe, immense variété et fait que les mythes aient des versions différentes selon les continents, les époques, les civilisations. Mêmes types de récit en différents points du globe dont les variations sont très nombreuses. Comment se fait-il que les hommes imaginent partout les mêmes histoires? Au départ on pensait que c’était

clairement la fausseté d'un système, comme le contraire, la simplicité, en prouve la vérité. Soumettons donc notre présent système sur la nature de l'entendement à cette épreuve décisive, et voyons s'il expliquera les raisonnements des bêtes tout comme ceux de l'espèce humaine. Il nous faut faire, ici, une distinction entre les actions des animaux qui sont d'u ne nature vulgaire et semblent être du même niveau que leurs capacités ordinaires, et les exemples plus extraordinaires de sagacité qu'ils manifestent

dimensions dans nos rapports. 1. Notre rapport avec la réalité du monde extérieur, notre environnement, la réalité physique telle que une catastrophe naturelle. Ce rapport détermine la manière dont on comprend et utilise cette nature. L'homme peut profiter de cette nature. 2. Notre rapport avec les autres être vivants. Ces êtres sont plus ou moins différents de nous. Ces rapports impliquent le respect des animaux, des plantes... Certaines personnes parlent à leur chien, à leur cactus et même aux

responsabilité, selon la terminologie de Max Weber). Faut-il régler notre action en fonction de principes, ou ne songer qu’aux conséquences de nos actes ? Bien souvent ces deux attitudes sont en contradiction. Imaginez que vous êtes fait prisonnier dans la jungle. Le chef de la tribu vous amène face à dix autres prisonniers, et vous demande d’en tuer un, n’importe lequel, en échange de votre libération et de celle des neuf autres captifs. Sinon, il les tuera tous. Que faut-il faire ? Selon la morale du

problème universel qu’il essaye de résoudre, c’est le problème du sens de l'existence humaine, précisément - le problème de l’aliénation. Pour l'essentiel, l'homme est ce qu'il cache... un misérable petit tas de secrets"- dit un personnage de Malraux à quoi son interlocuteur, plus jeune réplique avec brutalité: L'homme est ce qu'il fait. Ces deux phrases peuvent marquer ce qui oppose André Malraux à la génération littéraire précédente: génération de psychologues et d'esthètes, repliés sur un monde intérieur

Le transfert, de Freud ` a Lacan Juan Pablo Lucchelli To cite this version: Juan Pablo Lucchelli. Le transfert, de Freud a` Lacan. Psychology. Universit´e Rennes 2, 2007. French. <tel-00204461> HAL Id: tel-00204461 https://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00204461 Submitted on 14 Jan 2008 HAL is a multi-disciplinary open access archive for the deposit and dissemination of scientific research documents, whether they are published or not. The documents may come from teaching and research institutions