En toute innocence

psychique pur, par lequel on se propose d'exprimer, soit verbalement, soit par écrit, soit de toute autre manière, le fonctionnement réel de la pensée. Dictée de la pensée, en l'absence de tout contrôle exercé par la raison, en dehors de toute préoccupation esthétique ou morale [...] Le surréalisme repose sur la croyance à la réalité supérieure de certaines formes d'associations négligées jusqu'à lui, à la toute-puissance du rêve, au jeu désintéressé de la pensée. Il tend à ruiner définitivement tous

L’imbécile heureux peut-il alors se proclamer être un canon de vie? Au contraire, la raison ne nous mènerait-elle pas vers un bonheur que nous devrions mérité et atteindre par un long travail ? Si l’homme est doté de conscience, qu’il perd son innocence, cela lui permet de prendre conscience du bonheur qu’il a et de pouvoir ainsi le multiplier. La raison, qui distingue le bien du mal n’est-elle pas un élément essentiel à la recherche du bonheur? Dire d’une personne qu’elle est raisonnable la conduit-elle

L’imbécile heureux peut-il alors se proclamer être un canon de vie? Au contraire, la raison ne nous mènerait-elle pas vers un bonheur que nous devrions mérité et atteindre par un long travail ? Si l’homme est doté de conscience, qu’il perd son innocence, cela lui permet de prendre conscience du bonheur qu’il a et de pouvoir ainsi le multiplier. La raison, qui distingue le bien du mal n’est-elle pas un élément essentiel à la recherche du bonheur? Dire d’une personne qu’elle est raisonnable la conduit-elle

familiales, il maniera le mensonge tout aussi naturellement et dira toujours involontairement ce qui répond à son intérêt ; sens de la vérité, répugnance pour le mensonge en tant que tel lui sont absolument étrangers, et ainsi donc il ment en toute innocence ». I) Question philosophique Cet extrait pose le problème de déterminer la nature de l’acte de vérité ou de mensonge. Nietzsche formule ainsi cette question dans son texte à la ligne 1 : « Pourquoi, dans la vie de tous les jours, les hommes

soleil, si plein de coquetterie. (Intensif et mélioratif) Tout ce premier paragraphe est lié à la condition sociale de l’enfant riche. « Si, jolie,… » Intensif. Généralisation de la beauté des enfants riche. Les noms communs : luxe, richesse et innocence insistent sur la condition aisée de l’enfant. Une antithèse avec pauvreté et médiocrité. L’antithèse est la figure centrale de ce poème. Pâte : expression métaphorique du moule souligne ici la différence entre les deux mondes. Pauvre = Mauvaise

On décrit souvent l’état de nature comme un état “parfait” de l’homme, en ce qui concerne tant le bonheur que la bonté morale. Il faut d’abord noter que l’innocence est dépourvue, comme telle, de toute valeur morale, dans la mesure où elle est l’ignorance du mal et tient à l’absence des besoins d’où peut naître la méchanceté. D’autre part, cet état est bien plutôt celui où règnent la “violence” et l’“injustice”, précisément parce que les hommes ne s’y considère que du seul point de vue de la nature

des termes poétiques soutenus : boit= »désaltérait » ; eau= « onde ». Tout cela forme une scène, un lieu charmant et accueillant. Mais cette innocence nous pose des problèmes : - Pourquoi est-il seul ? - Pourquoi boit-il de l’eau ? - Pourquoi n’est-il pas surveillé ? Cela annonce un risque. L’histoire finit d’ailleurs très mal. Cette innocence est supprimé, le terme agneau disparaît à la fin, son identité disparaît presque. 2) La violence sauvage est suggérée : - Soudaineté de l’arrivée

Elle lie rime avec affermi (=rendu plus ferme une écriture affermie)-->rime antisématique. Tout ce vers montre bien l'apparition imposante d'un héros qui n'est pas nommé. L'oxymore (=figure de style qui associe deux mots de sens opposés) montre bien toute l’ambiguïté (=ce qu'on peut comprendre de plusieurs façons contradictoires) de cette passion. Il y a aussi un passage de l'imparfait au passé simple. Va suivre une prise de possession de tout son être, tout son corps que traduit bien le rythme

narratif à double niveau, qui dévoile, d’un côté,  volontairement, la naïveté du jeune homme, mais également, inconsciemment cette fois, celle de Des Grieux narrateur, dont l’effort de lucidité ne parvient pas à masquer un sentimentalisme profond. Ainsi, toute la scène balance entre naïveté et effort de lucidité, l’effort de lucidité mettant paradoxalement la naïveté de des Grieux à la fois personnage et narrateur encore plus en exergue. Nous verrons que cette scène apparaît comme une scène classique de

fureurs. », « J'aime... à ce nom fatal je tremble, je frissonne. / J'aime... ». C`est de cette conscience du mal que provient la culpabilité de Phèdre. Dans l`univers racinien, la lucidité n`est qu`une circonstance aggravante. La culpabilité et l`innocence sont tragiquement mêlées et ambiguës dans le théâtre de Racine. Comme affirmait Christophe Cusset, le personnage tragique est, en même temps, coupable et innocent, auteur et victime de son propre malheur. La nouvelle de la mort de Thésée signifie