Energie Spirituelle Bergson Derriere Les Souvenir

présentent ces doctrines, qu’à en faire quelque chose de totalement dépourvu d’intérêt, et ce qui se dégage de leurs travaux est surtout une prodigieuse impression d’« ennui » ! 2 Nous pouvons citer, comme exemple d’« ascétique », les Exercices spirituels de saint Ignace de Loyola, dont l’esprit est incontestablement aussi peu mystique que possible, et pour lesquels il est au moins vraisemblable qu’il s’est inspiré en partie de certaines méthodes initiatiques, d’origine islamique, mais, bien entendu

 Henri BERGSON (1859-1941) La pensée et le mouvant ESSAIS ET CONFÉRENCES. (Articles et conférences datant de 1903 à 1923) Un document produit en version numérique par Mme Marcelle Bergeron, bénévole Professeure à la retraite de l’École Dominique-Racine de Chicoutimi, Québec et collaboratrice bénévole Courriel: mailto:mabergeron@videotron.ca Site web: http://www.geocities.com/areqchicoutimi_valin Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" dirigée et

les termes de Wünenburger, à « l'idée d'un développement progressif de l'esprit à travers le temps historique »(3)La notion de forme symbolique se trouve valorisée chez Cassier pour qui elle désigne : « (...) toute énergie de l'esprit par laquelle un contenu de signification spirituelle est accolé à un signe sensible concret et intrinsèquement adapté à ce signe. »(5). Ce qui signifie, selon l'interprétation de Wünenburger , que la notion de forme symbolique englobe des représentations mythiques ,

gorge n’émettait qu’un cri rauque, il cherchait constamment à fuir, il était indifférent aux mauvaises odeurs, à l’hygiène en général, il ne reconnaissait même pas son image dans un miroir. Il faisait le tour du miroir pour savoir qui était caché derrière. C'était une sorte de petit animal farouche. En bref, il ne semblait manifester aucune des caractéristiques « humaines » : le langage articulé, la sociabilité, la connaissance réflexive de soi, jusqu'à la station debout. Était-ce normal.?     Devant

(flot). Ce n'est pas l'abondance, mais l'excellence qui est richesse (Joseph Joubert). Avoir des ressources en grande quantité. Dans notre discipline, l’abondance ne s’arrête pas à l’argent mais à l’ensemble de nos ressources (amour, connaissance, énergie, compétence, confiance, etc.). Si vous modifiez votre perspective pour passer du futur au présent, vous apprendrez à discerner les richesses et les dons que vous avez déjà : c’est cela la leçon de l’abondance. La peur de manquer vient de ce que nous

vingt ans, en quinze jours mais d’affilée, quinze jours sans interruption. Et puis je ne l’ai plus jamais rouvert. (...). C’est comme Bergson, que l’un de mes biographes m’attribue comme source directe et que je n’ai absolument pas lu ! Bergson, je ne connais pas ! (...) Pourtant, aujourd’hui encore je me vois accrocher ces étiquettes-là : Proust et Bergson ! » 3 Jacques Aumont, Michel Marie, l’Analyse des films, deuxième édition, Paris, Nathan, 1999, (Nathan, 1988, première édition), p121

gouffre ; le Purgatoire ; les Enfers) / 169 La chute dans la fragmentation (ou la « fêlure », avec une version dynamique : « l’oscillation » irrésolue entre des extrêmes irréconciliables) / 189 La nostalgie du paradis perdu, entre la tendresse du souvenir et les projets évasifs / 201 Coincidentia oppositorum : la femme, ange et démon / 225 Conclusion / 233 7 TROISIÈME PARTIE : …POUR UNE NOUVELLE LECTURE DE BAUDELAIRE 4.0. 4.1. 4.2. 4.3. 4.4. 4.5. 4.6. 4.7. Une phénoménologie de l’imaginaire

assiste, par exemple, au développement de la mécanisation, promesse de progrès mais pas seulement : la détresse en découle également car il appert que cette mécanisation n’est pas seulement symbole de richesse. Une certaine déshumanisation pointe derrière. C’est l’époque encore où l’argent s’empare de la couronne, l’époque où la loi du marché se fait reine, d’où le mauvais goût, la bêtise, l’appauvrissement de l’esprit, de la pensée qui en résultent. Le monde littéraire pâtit également de ce capitalisme

et gestionnaires, la seule voie imaginaire laissée aux générations futures, du Nord comme du Sud, n’est-il pas nécessaire de se pencher, fût-ce le temps de quelques pages, sur cette épouvante que demeure le colonialisme ? Pas pour s’en souvenir. Car se souvenir, de nos jours, c’est aussi classer. Et le colonialisme n’est pas, ne peut pas être une affaire classée. Les pénitences institutionnelles ainsi que les violents conflits de « décolonisation » de l’après-Seconde Guerre mondiale ne doivent tromper

d'hypothèses heuris-La crise de possession dans le vaudou. Essais de psychiatrie comparée. (1946) 18 tiques. Le taux de mortalité des idées est aussi grand que le taux de mortalité des nouveau-nés. Un important travail scientifique est une crèche d’enfants spirituels dont un nombre suffisant survivra. De plus, on ne sait jamais d'avance si c'est le bébé le plus gros qui survi- vra, ou si c'est le rebut de la litée qui deviendra un champion. Le temps seul fait le choix final et le préfacier ainsi que les critiques