Enfance Aux Cygnes De Valéry

beauté plastique de la statuaire hellénique, dont la chaste perfection, alliée au gage que lui donne la durée temporelle, s'oppose aux contingences de l'Histoire. Pour exprimer ce «rêve de pierre», les images et les symboles deviennent systématiques : cygnes immaculés, statues impassibles, pics neigeux, saltimbanques amoureux des étoiles. 2. Le travail poétique. La recherche d'une Beauté idéale et la place donnée au poète dans la société ne pouvaient manquer de générer une conception nouvelle du travail

cœur bouleversé. V,7 – pp.304-305 Dans cette strophe se joue l'évolution décisive du parcours de Maldoror, et si un fil narratif parcourt tout le texte, c'est bien l'histoire de cet éveil, de cet apaisement du "mal d'aurore", comme le remarque Valéry Hugotte1. Principe d'écriture, la sauvagerie construite advient donc après et avec la culture : les vertiges induits par le texte se nourrissent d'un immense corpus littéraire. D'où un nécessaire déplacement du concept : la sauvagerie n'est pas l'absence

et sa naturelle sagesse. Son heureuse enfance campagnarde lui donna sa compréhension instinctive des animaux, son sens de l'observation et sa luxuriante et presque païenne sensualité. Elle la décrivit ainsi à Yannick Bellon : «Enfance heureuse, enfance des enfants villageois qui n’avaient besoin non de jouets mais de livres, non de friandises mais de gros mets sains et sapides, mais de langage pur et de crème fraîche.» Le seul inconvénient de cette enfance heureuse fut, comme elle l’a dit elle-même

‘’Chêne et chien’’ (1937), qui relate cette entrée dans la vie, l'«héritier fils et roi» de la famille dut subir, auprès d'une nourrice, «vingt-cinq ou vingt-six mois» de séparation, qui semblent l'avoir profondément marqué. Et il se plaignit d’une enfance triste «très, très bourgeoise». Il reçut l'éducation soignée et choyée d'un fils unique de famille catholique. En 1908, il entra au petit lycée du Havre où il fit toutes ses études primaires et secondaires, apprenant «bâtons, chiffres et lettres»

déterminée (feuille de charmille de Lequier1*, à toi toujours !). Si la tentative de retoucher à distance l'expression d'un état émotionnel, faute de pouvoir au présent la revivre, se solde inévitablement par la dissonance et l'échec (on le vit assez avec Valéry, quand un dévorant souci de rigueur le porta à reviser ses © Éditions Gallimard, 1964. Éditions Gallimard, 1998, pour le dossier. * Les notes appelées par des chiffres ont été établies par Michel Meyer et figurent p. 163-171. 7 i « vers anciens2

narration, notamment sur sa promenade dans Paris : "J'ai rejoint la rue d'Ulm."1 Et le lecteur le suit de nouveau dans sa promenade. Un autre roman Remise de peine2 commence par la description de la ville où le narrateur a vécu quelques années de son enfance. Il fait connaître cette ville au lecteur. Chaque déplacement du narrateur pendant "cette visite" introduit une nouvelle information dans le texte, d'un autre côté, les souvenirs de tel ou tel lieu déclenchent les enchaînements sur les événements

artificiel de tracer une analogie entre ce goût pour l'histoire, fréquent chez les romantiques, et la nostalgie que plusieurs d'entre eux - nommons Lamartine, Nerval et, même s'il se situe au-delà du mouvement, Baudelaire - ont éprouvé pour leur enfance. Cela rappelle qu'il est dans la nature du romantisme de magnifier ce qui ne peut revenir, de chérir ce qui est désormais inaccessible, quitte même - comme dans Fantaisie de Nerval - à faire remonter le paradis perdu à une autre vie, plus ancienne

la vallée occidentale de l'ancienne Jérusalem, par des Juifs idolâtres; par extension, enfer et lieu de torture (Matthieu, V, 22, 30). 133. Une possible touche autobiographique (cf. ce passage de Mon coeur mis à nu, XLV, Pl. I, p. 706: "Dès mon enfance, tendance à la mysticité. Mes conversations avec Dieu.") se mêle ici aux lieux communs du lyrisme romantique: équivalence du poète et de l'enfant (voir encore Le Peintre de la vie moderne, Pl. II, p. 690, et les remarques sur "la spiritualité de l'enfance

dramaturge n’imitera : EUFRON Pour vos enfans vivez, Et d’un sceptre si beau, mourant, ne les privez. Helas ! que feront-ils ? qui en prendra la cure ? Qui vous conservera, royale geniture ? Qui en aura pitié ? desja me semble voir Cette petite enfance en servitude cheoir, Et portez en trionfe. CLEOPATRE Hà, chose miserable ! 1 Robert GARNIER, Théâtre complet, tome IV « Marc Antoine », op. cit., v. 1792-1801. Ibid., v. 1-7. 3Voir le chapitre sur la religion supra p. 92-106. 4Jean de LA

comme toujours, aux temps heureux, voire paradisiaques, de sa première enfance, tout comme sa « fêlure », son accident mythique originel provoquant l’équivalent mythocritique de sa « chute » personnelle. Dans ses Paradis artificiels, nous retrouvons d’ailleurs cette note 307 , qui semble, en outre, ne devoir rien au hasard : « Chagrin d’enfant, principe d’œuvre d’art. » Selon Jean Prévost 308 , la « première partie de son enfance, coupée brutalement par la suite, l’a fait vivre au milieu des livres