Enquête sur l'entendement humain

lecture, particulièrement du fantastique, ne suppose-t-elle pas une rupture, un arrachement du réel ? Et conséquemment un surgissement du désordre ? Le lecteur va s’imaginer ce qu’il pourrait faire avec d’incroyables techno‐ logies qui dépassent l’entendement ; il se projettera dans le Nautilus commandé par le capitaine Nemo pour voyager au cœur de l’inconnu. Un bon livre, c’est donc comme nous le comprenons, effectuer un « voyage extraordinaire » pour aller vers l’inexploré et l’inimaginable  : ainsi

Méditations métaphysiques, Principes de philosophie ; Freud, Malaise dans la civilisation ; Hegel, Phénoménologie de l’esprit ; Husserl, Méditations cartésiennes, Kant, Critique de la raison pure, Critique de la raison pratique ; Locke, Essai sur l’entendement humain ; Nietzsche, Par-delà bien et mal ; Rousseau, Émile ou de l’éducation ; Sartre : l’être et le néant – essai d’ontologie phénoménologique. L’inconscient  INTRODUCTION   Si l’on affirme qu’il y a en nous des désirs, des impulsions

(…) En renonçant volontairement au dramatique et au merveilleux, le logos situe son action sur l'esprit à un autre niveau que celui de l'opération mimétique [imitation] et de la participation émotionnelle. Il se propose d'établir le vrai après enquête scrupuleuse et de l'énoncer suivant un mode d'exposition qui, au moins en droit, ne fait appel qu'à l'intelligence critique du lecteur. (…) Il est bien significatif que la même opposition entre, d'une part le merveilleux propre à l'expression orale

réalité et illusion mais aussi entre être de réel et être de raison. Querelle des universaux : querelle du moyen-âge entre le réalisme et le nominalisme. Question du statut ontologique des universaux (classes qu’on a formé : avec tous les êtres humains qui existent on a formé la classe Homme, classe des Chevaux…) ; est-ce que cette classe existe ? Est-ce qu’elle à un statut ontologique, une réalité (réalisme) ou est-ce qu’elle est un être de raison, une catégorie faite par la pensée qui nous permet

quelque chose de si positif? La question même de savoir si on peut douter de tout semble entraîner un doute quant à la valeur même du doute. La question semble en effet présupposer qu'il est peut-être exagéré de douter de tout : peut-être une vie humaine n'est-elle pas possible si on se met réellement, dans la vie quotidienne, à douter de tout, car ce serait rester en suspens (cf. étymologie du mot) et donc à la limite se laisser mourir. En tout cas, se demander si "on peut" douter de tout, c'est

  Les   sciences   dites   «  humaines  et   sociales   »   qui   étudient   les   cultures   humaines,   leur   histoire,   les   comportements   individuels   et   sociaux,   peuvent-­‐elles   être   «  objectives  »   au   même   titre   que   les   sciences   de   la   nature   ?   L’objet   d’étude   des   sciences   humaines,   l’homme   lui-­‐ même,  est  aussi

diversité des talents, qui « semble provenir beaucoup moins de la nature que de l’habitude et de l’éducation » [RN, livre I, chap. 2]. Aux pre- miers stades de l’humanité, donc, la philosophie n’existe pas. Smith pense, d’autre part, que l’esprit humain est pares- seux et ne se pose pas, en règle générale, de questions face au cours normal des événements. La coutume et l’habitude se substituent alors à l’explication [7]. Mais lorsque apparaissent des événements imprévus ou irréguliers (tels que

lieu, je suis autorisé à penser que ma conception du mouvement des astres correspond au mouvement réel des astres. ◘ Hume, philosophe empiriste (voir le chapitre sur la raison, partie 3.3), distingue deux types de vérité dans l’Enquête sur l’entendement humain : - Les vérités mathématiques (par exemple le théorème de Pythagore), qui ne sont que des relations entre idées, sans rapport avec la réalité. Elles peuvent être absolument certaines, pour peu qu’on raisonne correctement. - Les

farfadets, fantômes, rencontres du 3è type) | Les croyances sont susceptibles d’être vraies ou d’avoir un certain fondement objectif ; sont en attente de vérification ou de justification   les hypothèses scientifiques les indices d’une enquête policière | Croyances reposant sur un fort sentiment subjectif, mais dont le fondement objectif n’est pas garanti. | Attitude qui va au-delà de ce que les donnés ou garanties permettent d’affirmer. Le degré de certitude est très fort, bien

chimère). Il ne reste plus qu'une solution qui est que l'idée de Dieu est innée, car pour être inné, il faut bien qu'un créateur l'ait mise en nous. Dieu est le créateur et a laissé sa signature dans son produit, l'Homme. David Hume – Enquête sur l'entendement humain Hume pense que nous avons besoin de l'expérience sensible pour former des idées. Une idée est la copie des impressions sensibles. Il dénonce la thèse de Descartes car Dieu n'est pas une idée innée. Mais c'est nous qui avons produit