Enquête sur l'entendement humain

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Gilbert Boss SYMPATHIE ET CAUSALITÉ CHEZ HUME 1 C'est dans le Traité de la nature humaine que Hume développe le plus systématiquement sa théorie de la sympathie. Elle apparaît ailleurs dans son œuvre, mais sous des formes moins aisément identifiables. Pour cette raison déjà, il se justifie de l'aborder en priorité dans le Traité. Mais il y a une autre raison pour laquelle je désire la comprendre telle qu'elle apparaît dans cette œuvre. On sait que le Traité a un statut à part dans l'ensemble des

provient de la forme de ses opérations. La nécessité tient à la cohérence interne du raisonnement (au même titre que n'importe quelle logique formelle). La vérification formelle est plus certaine que le recours à l'expérience. (cf. Hume Enquête sur l'entendement humain : IV, 1, §1-2) (cf. Kant CRP, Introduction : distinction entre preuve analytique et preuve empirique). II - La vérité des mathématiques est d'ordre formel. 1. La vérité réside dans les opérations et pas dans le contenu Les mathématiques

au voleur. Mais, dans le cas des romans basés sur le récit de crimes, les enquêtes les plus difficiles sont celles qui ne demandent apparemment que de la logique pour être résolues. Le suspense n’est alors pas lié à une atmosphère fantastique. Ce sont de véritables casses-têtes. La lecture du roman demande une grande concentration dès lors qu’on se donne le projet de démêler l’énigme avant la fin du roman. Certaines enquêtes semblent même à première vue insolubles. Ce sont apparemment des meurtres

objective c’est un langage parfaitement clair, qui ne résulte pas d’une interprétation, et qui n’en implique pas Il n’y a de connaissance objective possible, même de l’homme, qu’en éliminant ce qui implique une interprétation. Exemple des sciences humaines L’homme ne peut être objet de science que si on met de côté sa subjectivité • Exemple de la sociologie : on peut développer une « physique sociale » en traitant les faits comme des choses • • Exemple de la linguistique : l’étude objective

Convaincre, Objectif / Subjectif / Intersubjectif Chapitre 2 : Peut-on donner un fondement à la science ? [La science, La vérité, La raison] I – On ne peut pas fonder la science sur l’observation (Sextus Empiricus, Aristote, Enquête sur l'Entendement Humain de D. Hume, l'argument de la dinde de B. Russel) A) Sextus Empiricus et l'impossibilité d'un fondement démontré rationnellement B) La solution d'Aristote : un fondement dans la perception sensible C) Le problème de l'induction chez David

certains visages de personnes qui approuvaient l’acte de violence, en recommandant au passage que c’était là ce qu’il fallait infliger aux « pédés. » Ils ne sont pas très nombreux, ceux qui ont essayé de voir à travers ce drame la perte d’une vie humaine, la perte d’un enfant pour les parents fût-il prétendument ou effectivement homosexuel. De manière plus approfondie, ils ne sont pas très nombreux, ceux qui se sont préoccupés du discrédit ainsi jeté sur toute la société camerounaise par un acte aussi

UNIVERSITÉ DE POITIERS U.F.R. SCIENCES HUMAINES ET ARTS THÈSE Pour obtenir le grade de DOCTEUR DE L’UNIVERSITÉ DE POITIERS Discipline : Philosophie Présentée et soutenue publiquement par Laurent Boutot Le 5 Décembre 2009 Idéal et normativité dans la philosophie pratique de Kant Directeur de thèse : M. le Professeur Bernard Mabille JURY M. le Professeur Andrea Bellantone (Université de Messine) M. le Professeur Jean-François Kervégan (Université Paris I) M. le Professeur

L'éducation des sens Note sur l'aveugle-né Chapitre V Chapitre VI Chapitre VII Chapitre VIII Chapitre IX Chapitre X Chapitre XI Chapitre XII Chapitre XIII Chapitre XIV Chapitre XV De la sensation De l'espace Le sentiment de l'effort Les sens et l'entendement. De l'objet De l'imagination De l'imagination par les différents sens De l'association d'idées De la mémoire Des traces dans le corps De la succession Notes sur les idées innées Le sentiment de la durée Du temps Note sur le temps Le subjectif et

n'en connais pas la solution. " | Cette interrogation socratique se déroule sous le double mode de l'ironie et de la maïeutique. a) l'ironie Air candide avec lequel Socrate enquête. C'est une sorte d'humour qui refuse de prendre totalement au sérieux aussi bien les autres que soi-même, parce que tout ce qui est humain est chose bien peu assurée, et dont on ne peut s'enorgueillir. C'est une attitude qui consiste donc à feindre de vouloir apprendre quelque chose de son interlocuteur, pour l'amener