Entre Darwin Et Sartre

être ouverte * on ne se connaît pas soi-même en faisant une introspection, on ne dresse pas la listes de nos qualités/ défauts ; je ne me découvre uniquement si j’agis dans le monde → « Être le fils de nos évènements »- Sartre : * existentialiste : la liberté passe forcément par l’angoisse, notre vie n’est pas fermée, elle est toujours ouverte sur du vide, liberté = angoisse, ce que nous sommes ne repose que sur du néant, rien ne justifie notre existence sauf nos actes

croyait en ses sens et sentait que rien ne restait pareil.Mais Empédocle a résolu ce problème en suggérant qu'il y avait quatre substances de base et que tous les changements sont le résultat du mélange des quatre.Il fait également une distinction entre "substance" et "force", ce que les scientifiques font encore aujourd'hui.Anaxagore, d'Athènes, croyait que la nature était composée de particules infinitésimales mais que chacune contenait une partie de tout.Sophie réfléchit à tout cela et conclut

d’action, il faut une cohérence dans le tout de la pièce, qu’elle soit un tout cohérent; Unité de temps et unité de lieu. Un spectateur ne peut pas concevoir un grand changement de temps ou de lieu. Relâchement de la distinction stricte entre les genres. À la fin de xix on commence vraiment è casser tous ces règles, cette posture va se radicaliser. On va mettre en question tout cela. Pour le théâtre classique La tragédie est un genre noble, haut, sérieux qui se pose des questions sur le

propres de cette vie sont la foi, l’espérance et la charité, vertus théologales qui nous unissent à Dieu, car « elles ont Dieu pour objet ; elles ont pour motif spécial une perfection de Dieu, leurs actes sont un contact avec Dieu ; ils établissent entre Dieu et nous l’accord de la vie, l’union de la pensée, l’union de la volonté. »[9]. Ces vertus surnaturelles, « habitus infus[10] », sont données par l’Eglise, dans les sacrements et premièrement par le baptême, s’adressant universellement, à tout

cousins des Dieux. Le Dualisme à l'échelle de l'homme est voisin du dualisme à l'échelle du monde. Corps → Matière ; âme → Dieu. Se pose la question de la nature humaine. Beaucoup de philosophes spiritualiste regimbe à parler de nature humaine, comme Sartre (il ne se dit pas spiritualiste), Descartes, Kant. ♦ Politique : Le sujet c'est le sujet du Roi. Il est assujetti. L'esclave est un sujet. Mais pour son maître il n'est pas forcement un sujet pensant. 2 - La conscience Niveau étymologique

parisiens. " Institut Populaire " rue de Babylone. 1849 1850 Développement de l'associationisme ouvrier (mutuelle - associations professionnelles…). La proportion d'adultes sachant lire a Loi limitant le suffrage universel (acquis augmenté de 50 % entre 1830 et de 1848) et la liberté de la presse.Début 1850.Loi autorisant les préfets a de l'utilisation des engrais révoquer les instituteurs.Loi Falloux chimiques.Premiers grands magasins à abolissant le monopole de l'université et Paris. renforçant

en biologie, parce que le paradigme darwinien instauré par l’adoption des thèses de L’Origine des Espèces, a prouvé sa fécondité et permis de poser les bases d’une science normale. Il y a certes des controverses sur la pertinence de la théorie de Darwin, mais nul ne songerait à nier l’existence de l’évolution biologique. Tout le problème vient donc du déplacement du concept d’évolution en dehors de son domaine d’application pertinent. En l’occurrence, parler d’une évolution des mentalités, au lieu

Anthropologie => homme, groupe humain, mode de fonctionnement => mécanisme anthropologique Etude de le l’homme, du mouvement, son évolution, sa culture (Psycho : étude du mécanisme humain) 1) spirituelle 2) psychique (désirs) 3) animal (instinct) Unité entre trois zones : Sens scientifique : L’anthropologie ce sont toutes les sciences qui étudient l’homme du point de vue de sa nature, son âme et sa morale. Nom donné à toutes les sciences qui se rapportent d’un point de vue quelconque à la nature de

Les chimistes, les biologistes, les médecins tentent de nous éclairer, de proposer des modèles sur l’origine de la vie. Dans les laboratoires les scientifiques analysent le vivant, ils le décortiquent, ils expliquent les mécanismes, les interactions entre les cellules, les phénomènes physico-chimiques, mais nous ne savons pas créer la vie. La vie vient d’un autre être vivant, c’est toujours le vivant qui donne la vie. Nous sommes bien là devant un mystère, une énigme policière. Quand commence la vie

aime discuter des goûts comme si on supposait qu'il devrait y avoir un accord de tous sur ce qui est beau. On ne comprend pas par exemple que quelqu'un n'aime pas un soleil couchant sur la mer, de la même manière on voir tout de suite la différence entre l'oeuvre d'un grand maître et la croûte, donc la beauté semble bien objective. D'ailleurs on ne dit pas ça m'est beau on dit c'est beau. La beauté est paradoxale, en effet elle est un simple sentiment individuel et pourtant elle prétend être universelle