Envier Le Bonheur D Autrui C Est Folie

rappelle à juste titre le DrFrançois Baumann, et l'entreprise n'a pas vocation à assurer le bonheur de ses salariés. Mais cela ne saurait justifier ces "nouvelles formes de violence" que dénoncent les auteurs du livre L'open space m'a tuer (éd. NiL) : "Le diktat de la bonne humeur et de la convivialité, la fausse liberté qu'offre la flexibilité, le supplice du time sheet [agenda heure par heure], la folie de l'autoévaluation."   On pourrait ajouter les courriels envoyés le dimanche pour montrer

« nègrerie » : création de Céline pour désigner l'ensemble des Noirs de façon péjorative. - « pagode » : temple des pays d'Extrême Orient. Page 143 : « Fachoda » : voir la note sur Marchand, page 127. Page 144 - « sous-préfecture du Midi en folie » : en Afrique, les colonisateurs français ont reconstitué les décors de ces petites villes du Sud, dont on se moque parce qu'elles sont le siège tranquille de l'administration subalterne qu’est celle du sous-préfet. - « anémies européennes » : les

même quand on satisfait les désirs les plus honteux. Ta théorie suppose que l’agréable et le bon sont identiques, ce qui n’est pas. Il y a en effet des choses contraires entre elles qui ne peuvent coexister ensemble dans le même sujet, comme le bonheur et le malheur, la santé et la maladie : quand la maladie vient par exemple, la santé s’en va et réciproquement. Si cela est vrai, il s’ensuit que les choses qui peuvent se trouver ensemble dans le même objet, qui y viennent et s’en retirent en même

quelques-uns des nôtres ont eu le temps de se jeter dans la Iphicrate chaloupe ; il est vrai que les vagues l'ont enveloppée : je ne sais Parle donc, as-tu perdu l'esprit ? à quoi penses-tu ? ce qu'elle est devenue ; mais peut-être auront-ils eu le bonheur d'aborder en quelque endroit de l'île, et je suis d'avis que nous les Arlequin, riant. Ah, ah, ah, Monsieur Iphicrate, la drôle d'aventure ! je vous cherchions. plains, par ma foi, mais je ne saurais m'empêcher d'en rire. Arlequin Cherchons, il n'y

tel accident qui vous rayât du nombre des magistrats. Vous ne pouvez éviter de me juger qu'en devenant nul, négatif, anéanti, qu'en cessant d'exister en qualité de mon lecteur. Eh! quel tort vous fais-je en vous élevant au-dessus de moi? Après le bonheur de commander aux hommes, le plus grand honneur, Monsieur, n'est-il pas de les juger? Voilà donc qui est arrangé. Je ne reconnais plus d'autre juge que vous; sans excepter messieurs les spectateurs, qui, ne jugeant qu'en premier ressort, voient souvent

inspiré à un moment donné. Chaque livre lu a été pour moi une nouvelle façon de voir le monde qui m’entoure. C’est un fait : la lecture nourrit l’âme. N’en doutez pas. Plus vous lirez, plus vous serez performant(e) et plus vous vous approcherez du bonheur. Pourquoi ? Parce que l’homme est ainsi fait : c’est un être doué pour l’apprentissage, la découverte. Apprendre le rend heureux. Faites-vous partie de ces gens qui se sont dit un jour « pourquoi pas moi ? ». Ce jour-là, peut être avezvous croisé

accepté qu'un contrôle s'effectue sur l'optimisation des activités cérébrales ruminatrices. Des impulsions radioniques permettaient alors de stimuler à volonté telle ou telle faculté cérébrale, et de mieux les exploiter à moindres risques. Les cas de folie, de dépression, ou de suicide, paraissait-il, diminuaient sensiblement et les ouvriers pour la plupart acceptaient assez facilement l'implant biologique de contrôle, dernier fleuron des découvertes des bannis. Mais désormais tout ceci n'était plus

qu'elles ne font « qu'avec la plus incroyable difficulté » 3. Au reste, le papier blanc le glace. Souvent, il compose durant ses insomnies, dictant au matin à la mère de Thérèse ce qu'il a retenu de son travail nocturne. Plus souvent et avec plus de bonheur, il écrit à la promenade. À la fin de sa vie, il a toujours sur lui quelques tablettes ou des cartes à jouer qu'il couvre de phrases crayonnées, dont un certain nombre sont conservées à Neuchâtel. Mais là où il réussit le moins, c'est aux ouvrages

noir par leur goût des petits bonheurs, des petites joies de la vie quotidienne auxquels ils se raccrochent : les ouvriers et les soldats de Dabit oublient leurs misères dans la chaleur affective et trouvent leur bonheur dans la solidarité avec leur semblables, ainsi que dans la soumission à l’ordre naturel des choses. »16 C’est en créant des caractères profondément 15 Ce sont ici les thèmes très largement exploités par la littérature de « gauche » : la folie du genre humain, les inégalités

possibles de fonder les principes de la morale. D’un côté, « l’éthique de la vie bonne », dont le modèle classique est le modèle aristotélicien, prend pour fil conducteur l’aspiration humaine tout à la fois naturelle et rationnelle à un état de bonheur. Selon cette conception « téléologique », l’action humaine doit viser un état d’excellence, d’achèvement et de perfection dont l’accomplissement constitue proprement le telos. De l’autre côté, « l’éthique des normes », délaissant l’interrogation