Epicure La Peur De La Mort

21 - Richesse 22 - Sagesse 23 - Santé 24 - Silence 25 - Spiritualité 26 - Travail 27 - Vérité, authenticité, sincérité 28 - Vie, mort - Action, Résistance Il faut regarder le néant en face pour savoir en triompher. Louis Aragon Le verbe résister doit toujours se conjuguer au présent. Lucie Aubrac La vraie générosité envers l'avenir consiste

petit nombre de semblables. Mais, si ses proches se souviennent de lui après sa mort, en revanche, à la mort de ses proches, le plus souvent, il n’y a plus personne pour garder mémoire de son activité et même de son nom. La prédiction de l’oubli total et définitif de soi est l’amer destin de la créature raisonnable et finie que nous sommes. Mais il y a le pouvoir politique, pouvoir de « pouvoir » faire objection à la mort et à la finitude. S’ils sont nombreux les hommes, dans le temps et l’espace, à

ou alors ils courent à ses devants. Dans le texte de Sophocle, Œdipe subit son destin. Il est mené comme d’une main invisible et forte par son destin. Il en subit la pression. Lorsque dans le dépit il recherche sa mère et épouse qui s’est donné la mort après avoir appris le scandale, c’est« un dieu sans doute (qui) dirige sa fureur » et il est « comme mené par un guide ». Pourtant, toute responsabilité n’est pas niée à Œdipe. b) Ça ne sert à rien d’essayer d’échapper au destin : exemple Un exemple

insatiable. Pour le désir, la plus grande difficulté est d'aimer le possible. Il n'est pas rare que le désir produise notre propre malheur quand on cherche l'impossible. Celui qui s'accroche à l'impossible prend le risque d'aller vers la pulsion de mort et d'enfreindre les lois, c'est à dire, d'entrer dans les champs de la perversion. Au final, le désir est inquiétant parce qu'il expose l'homme au mal et à la destruction. Toutes les passions ne sont pas créatrices, nombreuses sont les passions tristes

a compris ce monde (spécialiste de la nature humaine, intellectuellement supérieur), il vit en harmonie, goûte au bonheur qui dure une éternité (= il échappe au temps). Tout le monde n’est pas sage donc il donne des conseils. Le sage n’a pas peur de la mort (= LE signe de sagesse). - ≠ fou : il vit de ses désirs, de ses passions. Il s’écoute lui-même et est donc malheureux- ex : Marc-Aurèle : empereur Stoïcien (indifférent de tout, maître de lui-même) ; tu es malheureux quand tu es en désaccord avec

Lecture de « apprendre à vivre » notes. Chapitre 1) Edgar Poe : poème (Irréversibilité de l'existence) Epictète : Stoïcien (crainte de la mort, « jamais plus ») [mais tentative de dépasser cette crainte de la mort] Montaigne : Stoïcien (philosopher c'est apprendre à mourir) [idée de Platon au départ] Kant : [Kant n'est pas un Stoïcien, mais il est cité ici] (que nous est il permis d'espérer?) ---------------------------------------------------------------------------------------------

exister. Lorsque l’on dit couramment d’un homme qu’il est épicurien, on pense à un homme qui aime les plaisirs de la vie et qui est un bon vivant. On se trompe car pour Epicure, les désirs naturel et non nécessaire doit être limité. Ce contre sens s’explique par une mauvaise compréhension du concept du plaisir. En effet, Epicure précise qu’il ne parle pas du plaisir de l’homme d’ébaucher, déréglé. Il était donc tout à fait injuste d’appelé ses disciples, « les porcs du troupeau d’Epicure »

l’Eglise catholique. Epicure (50-130), philosophe grec qui fait des sensations le critère des connaissances et de la morale, et des plaisirs qu’elles procurent le principe du bonheur, à condition d’en rester maître. Dans l’esprit populaire, un épicurien est celui qui ne recherche que les plaisirs, en particulier la bonne chère et le sexe, sens proche de libertin. Sardanapale est un roi légendaire d’Assyrie. Désigne un personnage puissant qui mène une vie luxueuse et dissolue. [ La Mort de Sardanapale,

différents personnages qui ont leurs propres significations. (+effet de perspective > rupture avec le « plat » du Moyen-Age) (+ intérêt pour le monde antique : statues de dieux grecs et romains, nombreux personnages liés à l’Antiquité (Diogène, Epicure, Archimède, Socrate…) B- Une séparation et complémentarité des idées. Le tableau possède trois plans, un premier plan avec des personnages pour la plupart assis, un second où l'on peut voir plusieurs personnages tous debout et un dernier plan

regard qui nourrit et fait croître l’être. Stimuler le cœur c’est faire croître la vie : ici l’encouragement n’est pas seulement valorisant mais vital, de telle sorte que le premier sentiment, l’amour, s’il est absent, est synonyme de dépérissement et mort. Ce n’est pas la haine qui fait vivre, mais la haine pour s’exercer a besoin elle-même de l’être et de l’amour. C’est le bien qui est vital et qui, par sa positivité, enveloppe même le mal. Empédocle posait deux principes mais en réalité il n’y en