Epicure La Peur De La Mort

le pire des malheurs, car il obligerait l’esprit à se concentrer que sur lui-même. La seule issue en serait la folie, mais n’est-ce pas là une forme d’évasion? De plus la confrontation avec soi-même est souvent l’image que nous avons de la mort, qui nous fait peur. Sous la forme de recherche du bonheur, peut être vue échappatoire au malheur, c’est-à-dire faire « diversion » de la vraie vie, comme l’entend Pascal. Mais ces divertissements ramène toujours à une souffrance. Les évasions dans le passé

cela elle utilise toujours un mécanisme de chute (catastrophe) des grands personnages. * Un roi qui perd tout fait plus peur qu’un pauvre. La tragédie commence par la fin, cad quand Œdipe est au sommet. Akmé (la force de l’âge) => a de l’expérience, âge de la séduction, tout est permis. Phtisis : diminution La mort. Fin d’une civilisation : théories des catastrophes. Ex : civilisation crétoise : archéologie au début du 20ème siècle découvre

LA MORT CETTE GRANDE INITIATION Introduction Je vais tenter d’aborder avec vous le sujet le plus difficile auquel tout être vivant est confronté dans son existence, sujet sur lequel des millions d’ouvrages ont tenté d’apporter une réponse à cette issue inconnue. Comme vous le savez, en fraternité, je participe à la construction du temple de l’humanité. Je cherche ma voie, lutte pour comprendre et tente de répondre aux quatre questions existentielles auxquelles est confrontées tout être mentalisé:

1940 Roman Kacew choisit de s'appeler « Gary », car cela signifie « brûle » en langue russe → Après la guerre, Romain Gary devient diplomate → 1956, Romain Gary obtient le Prix Goncourt pour Les Racines du Ciel → 2 décembre 1980 se suicide après sa mort on découvre que Romain Gary avait écrit plusieurs autres romans sous le pseudonyme d'Emile Ajar → La Vie devant soi a obtenu un prix Goncourt en 1975 → L'écrivain a utilisé d'autres pseudonymes : Shatan Bogat et Fosco Sinibaldi. Oeuvre de Romain

introduction I/ Qu’est ce que l’euthanasie ? a. Définition b. Histoire de l’euthanasie. c. Evolution de la pratique, et études de cas. II/ La part de la médecine, et son contexte. a. La douleur. b. Notion scientifique de la vie et de la mort. c. Soins palliatifs et acharnement thérapeutique. d. L’injection létale. III/ La place de l’éthique. a. Le point de vue de la société, les lois à cet effet. b. Les proches, le référent moral. c. Le rôle du médecin, messie, ou bourreau 

du crime. B- Sophoque Pour Sophoque, la justice apparaît sous les traits d’une vengeresse : les dieux punissent essentiellement l’hubris (la démesure), plus que les crimes. Pour lui, les lois sont fondées et se maintiennent en partie sur la peur. Section 2 : les sophistes I) Une méthode nouvelle A- Définition Le sophos est la sagesse, Sophia est l’habileté dans un métier, le fait d’être expert, d’avoir un don ou savoir spécial à communiquer. Les sophistes instruisent, dans des

consultation, car il est très philosophique et va droit à l’essentiel. Les débats actuels autour de l’euthanasie montrent assez qu’une grave confusion continue de régner autour du terme «dignité». Que veut dire «mourir dans la dignité»? S’agitil d’une mort où l’on «remplit son personnage», qui aurait à «se marquer au dehors», selon les termes dénoncés à juste titre par André Gide? Et sinon, de quoi au juste? Notre exposé tente de répondre à cette question, centrale entre toutes. Il faut prendre acte

faudrait, pour ce faire, montrer que la raison ruine nécessairement cette croyance. 2. La croyance en Dieu ruine-t-elle la raison ? Depuis Epicure (300 av JC), la critique antireligieuse a prétendu ramener la croyance en un ou plusieurs dieux à des motifs purement humains, comme la peur, 1’ignorance, le besoin de protection ou l’assurance d’une survie après la mort. Certains philosophes des Lumières, au XVIII°s, ont pensé que le progrès des connaissances rationnelles et scientifiques devaient finir

question qui se pose alors est celle de la classification des désirs. Si je ne désire que ce qui est à ma portée, que ce qui est dans le domaine du réalisable alors il semblerait que toute souffrance me soit épargnée. Plutôt que de détruire tout désir par peur de souffrir, il paraît plus sage d’apprendre à les connaître et, dans une certaine mesure, à les « maîtriser». * * * 1 Le désir naît d’un manque, d’une absence. On désire ce que l’on n’a pas. Les Hommes, dans leur quête du bonheur, cherchent donc

souvent victimes de stigmatisation ce qui peut fortement aggraver leur sentiment d’isolement et de solitude. Et puis il y a la situation que j’ai vécue avec Michel et que je relate dans ce dossier, cette situation, cette seconde où il m’a dit : « J’ai peur de mourir ». J’ai perçu à ce moment-là toute l’angoisse véhiculée par ce propos. Que répondre dans l’instant ? Ces constatations et un approfondissement des concepts de déni, de pudeur et d’amour-propre, de retrait, d’angoisse m’amèneront dans