Est Ce Que La Culture Nous Rend Plus Libre

Contexte : «Soumise», «asservie», «arriérée»: ces qualificatifs se lisent dans le regard de plusieurs passants, et à plus forte raison de passantes, qui croisent une femme voilée. Ce jugement agresse les musulmanes. Elles en ont assez d'être perçues comme les victimes d'une religion oppressante. Pour certaines, le port du voile soit une obligation divine. D'autres y voient un choix motivé par une quête spirituelle, la revendication d'une identité musulmane ou la volonté de se soustraire aux rapports

CINQUIEME PROPOSITION I) Présentation II) Les idées principales III) Références et apport conceptuel SIXIEME PROPOSITION I) Introduction II) Explication III) Intérêt philosophique Notions: connaissance du vivant, société, nature et culture, travail, histoire, progrès, bonheur, pouvoir, violence, Etat, droit, justice, liberté. INTRODUCTION I) La problématique de l’histoire - Le mot histoire est dérivé d’un mot grec qui signifiait enquête. Ce mot possède deux significations principales

L’homme s’accomplit-il dans le travail ? La question de l’accomplissement de l’homme dans le travail ne fait que ressurgir de plus en plus fréquemment dans une société qui fonde la valeur individuelle au sein d’un groupe, qu’est la société, par le travail. Si l’on peut associer le travail à l’ennui, on peut aussi le lier à du plaisir. L’homme en société se voit contraint d’exercer un travail pour subvenir à ses nécessités. C’est cette ambivalence des termes que l’on associe au travail qui justifie

la culture occidentale Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre Aller à: navigation , Rechercher Pour l'équivalent de cette article en ce qui concerne l'Est, voir la culture orientale . Pour la vache album Henry du même nom, voir la culture occidentale (l'album) . Cet article peut contenir des recherches originales . S'il vous plaît de l'améliorer par la vérification des demandes formulées et en ajoutant des références . Déclarations ne comportant que des travaux de recherche

Ascension sociale :p.65-66 se force à changer pour plaire (plus elle-même)p.70 devoir faire mine basse, car travail dans des job minablep.111-112 l’avalé des avalés, la langue française lui fait remarquer qu’elle s’éloigne de ses parents (pas la même vitesse d’intégration)p.116-117 se fait rappeler qu’elle n’est pas chez elle alors qu’elle pensait être enfin intégrerp.134 les médias n’aident pas (ne sont pas experts)134-135 seul amis de sa mère sont les musiques du poste de radio (triste, mélancolique)

comme des présences amicales, des porte-bonheur ». Andréa Branzi nous expose ici sa vision du lien qui se doit d’exister entre un homme et un objet aujourd’hui. Lors de la révolution industrielle, l’homme s’est appliqué à produire toujours plus, toujours plus vite. La série est devenue indispensable, le standard et le jetable ont régenté la production industrielle et le quotidien. Mais depuis les années 80, les designers cherche à créer ce lien amical, et pour cela se tournent vers la personnalisation

Philosophie (devoir à rendre pour le 12/01/10) La technique Le terme « technique » vient du mot grec « technè », lequel désigne toute pratique, le plus souvent professionnelle, reposant sur des connaissances et supposant la mise en oeuvre de procédés. I- Questions de compréhension du texte : 1°) Dans cet extrait d'Albert Jacquard, l'auteur ne critique non pas le progrès technique qui a eu lieu au cours des dernières décennies à nos jours , mais à l'usage qui en est fait par l'homme

Support : LE WITA B., Ni vue, ni connue. Approche ethnographique de la culture bourgeoise, Paris, Maison des sciences de l'homme, 1988. RESUME B Le Wita commence son recueil en introduisant le mot « bourgeois » , définissant ainsi brièvement ce groupe culturel et par ailleurs , nous montrant l’évolution du sens et de la place de celui-ci dans la société et dans l’Histoire. Sa définition s’appuie notamment sur des pratiques, des apparences et des modes de vie observés : le bourgeois se lit

est un regroupement de quatre études portant principalement sur la vie sociale des reclus, et plus précisément sur la vie sociale des internés dans les hôpitaux psychiatriques. L’auteur a, pour illustrer sa thèse, passé un an parmi les malades de l’hôpital psychiatrique américain, Saint-Elisabeth. Les malades mentaux sont ainsi décrits et étudiés comme le ferait un ethnologue « qui rend justice à la culture étrangère en refusant de la défigurer par [ses propres] indignations ou [ses propres] rationalisations

En cela, l’Homme ne différerait pas énormément des autres animaux sociaux, eux-mêmes enclins à établir des référentiels d’obéissance et de soumission censés profiter au groupe.TransitionMais un autre aspect du « naturel « humain émerge, plus paradoxal que le précedent