Est Ce Raciste De Remarquer Les Différences

sociétés d’origine, qui demeurent présentées de manière figée. Persistance d’un regard réducteur sur les sociétés d’émigration 14Souvent, dans les travaux sur genre et migration, la société d’origine « se constate sans plus », ainsi que l’a déjà remarqué Sayad (1981) à propos de la recherche sur l’immigration. Les analyses concernent fréquemment des espaces définis de manière très imprécise (sociétés d’origine, sociétés du « Sud », les « autres sociétés ») ou exagérément étendue (sociétés « africaines »

sociologie. Les relations au sein de la SAS vont se tendre et il démissionne en 1912 du comité directeur faute d’avoir pu en obtenir la « neutralité axiologique »que, selon lui, doit respecter le savant. En 1910 il prend position contre l’idéologie raciste au congrès de la Société allemande de sociologie. En 1913 il publie l’article « Sur quelques catégories de la sociologie compréhensive » qui est l’occasion d’une première systématisation de sa conception de la méthode sociologique. De 1914 à 1915

marxistes du terme , car il n’ y a plus deux groupes économiquement opposés . En effet , il n’ y a plus ni propriétaires , ni exploités puisque la part des emplois salariés a augmenté et représente près des 80 % des emplois aujourd’hui . Comme les différences objectives entre les individus tendent à disparaître , « la conscience qu’ont ses membres de partager la même condition , et de devoir s’organiser en conséquence pour lutter contre l’exploitation » s’atténue ( doc 6 ) : un des signes est le « recul

choix de l’enfant pour atteindre la satisfaction de son plaisir. Mais l’influence néfaste de la violence dans ces jeux augmente l’agression des enfants. Cet effet gagne d’ailleurs de la force par le fait que les enfants ont du mal à distinguer la différence entre le monde réel et virtuel, surtout vu les images vives et détaillées que produit la technologie moderne. Assurément, les producteurs de ces jeux apporteront des arguments positifs dans l’intérêt de leur profit. Ils vont dire que c’est préférable

certains le rythme de vie était différent, qu'ils vivaient dans la sollitude ou seulement avec leur compagne (compagnon) et disposaient ainsi de plus de libertés. Ils perdent ainsi leur identité, ce qu'ils se sont forgé dans le passé. On peut remarquer un délaissement progressif de l'entourage : au départ les familles et amis sont présents et au fil du temps les visites se rarifient. S'ajoute à cela la perte des membres de leur "famille" ( vivre plusieurs années ensemble dans un même établissement

par définition non-idéologiques au sein de cette communauté. 26 27● Les idéologies incarnent les principes généraux qui contrôlent la cohérence globale des représentations sociales partagées par les membres d'un groupe. Par exemple, une idéologie raciste peut induire des attitudes plus particulières en ce qui concerne l'immigration ou la discrimination positive. 28 • 2  NdT : Nous traduisons ainsi l’expression « glass ceiling », littéralement « plafond de verre », qui (...) 29● Les représentations

question en jeu et non pas au sens où il mobiliserait nécessairement un registre discursif revendicatif ou contestataire) 7. On considérera qu’il y a politisation du discours dès lors que ces deux éléments sont réunis. On pour- 1. Comme le fait remarquer Nina Eliasoph, op. cit., p. 15. 2. Selon la terminologie proposée par Claude Grignon et Jean-Claude Passeron, Le savant et le populaire. Misérabilisme et populisme en sociologie et en littérature, Paris, Gallimard, 1989. 3. Jean Leca, « Le repérage

loin d’opposer l’histoire et l’ethnologie, Lévi-Strauss préfèrera toujours insister sur leur complémentarité : « c’est donc aux rapports entre l’histoire et l’ethnologie au sens strict, que se ramène le débat. Nous nous proposons de montrer que la différence fondamentale entre les deux n’est ni d’objet, ni de but, ni de méthode ; mais qu’ayant le même objet, qui est la vie sociale ; le même but qui est une meilleure intelligence de l’homme ; et une méthode où varie seulement le dosage des procédés de

personnes à quitter leurs pays de peur d’être persécutées. La Chine par exemple considère illégales toutes les activités religieuses que le gouvernement ne contrôle pas. Certains chrétiens arrêtés sont également torturés. La discrimination peut être raciste ou ethnique. Certaines politiques refusent d’adopter les mesures nécessaires pour assurer un traitement égal à tous les groupes raciaux et ethniques. En Turquie par exemple, la minorité kurde, niée par l’Etat, est privée de ses droits. Enfin des

» (l.15) ou encore « supplice » (l.32). C'est notamment ce lexique qui provoque la pitié du lecteur et qui permet de montrer la douloureuse existence de l'aveugle. Si l'on se penche quelque peu plus sur la syntaxe du texte, on peut également remarquer que les temps du récit sont utilisés et en particulier l'imparfait : l.39 « c'étaient » ou l.52 « rapportait ». Cela permet notamment d'exprimer l'habitude, de montrer l'aspect quotidien de la chose. Ici, cela appuie la récurrence des horreurs