Est Il Possible De Vivre Sans Passion

désir donc de la jouissance. Tout bonheur est fait d’espérance, toute vie de déception. L’homme va donc chercher à fuir l’ennui, à l’oublier, c’est le divertissement ; « Rien n’est si insupportable à l’homme que d’être dans un plein repos sans passions, sans affaire, sans divertissement…Il sent alors son néant, son abandon, sa dépendance, son impuissance, son vide. » (Pascal, Pensées, B 131) L’homme se divertit pour oublier son malheur, les hommes s’amusent pour oublier qu’ils ne sont pas heureux

particuliers qu'est-ce qui assure une continuité au point que le passé disparu "infesterait" le présent apparu? A la recherche d'un contenu... Quel rôle joue le casier judiciaire? Conséquences pour le sujet? Le passé comme prétexte pour ne plus vivre dans le présent ou dans le projet: Qu'est-ce qui pourrait assurer la présence du passé sinon la présentation de ce passé et la narration du devenir passé par l'histoire ou les "discours" de l'entourage? A quelles conditions un individu ou un groupe

MYTHE DE SISYPHE. Appendice L'ESPOIR ET L'ABSURDE DANS L'OEUVRE DE FRANZ KAFKA [7] À PASCAL PIA [9] O mon âme, n’aspire à la vie immortelle, mais épuise le champ du possible. PINDARE 3e Pythique [11] Les pages qui suivent traitent d'une sensibilité absurde qu'on peut trouver éparse dans le siècle - et non d'une philosophie absurde

“Ne désirons-nous que les choses qui nous semblent bonnes ?” Le désir est ce qui anime l'essentiel de la vie humaine . Sans désirs , l'homme n'aurait aucun goût de vivre . Néanmoins , le désir doit être soumis à une règle que l'on nomme la morale afin de nous préserver de leurs caractères , pour certains , fous et illusoires . Nous sommes donc induit à nous poser la question suivante : “ Ne désirons-nous que les choses qui nous semblent bonnes ?” Il est à noter que pour cette problématique

sans la foi, n’est arrivé à ce point où tous visent continuellement. » ainsi que la citation, « …ce gouffre infini ne peut être rempli que par un objet infini et immuable, c’est-à-dire que par Dieu même. », montre que l’obtention du bonheur n’est possible que par Dieu. Il utilise une argumentation directe par le pronom personnel « nous » et utilise aussi le présent de vérité générale dès sa première phrase «Tout hommes recherchent d’être heureux. ». De la même manière, l’auteure Mme de CHÂTELET utilise

organisé. Vivre au présent serait revivre, vivre de nouveau le même, sans espoir de vivre à nouveau et de créer ainsi du différent. Or, le propre de l'homme serait de pouvoir créer un écart dans le présent : il déborde le présent en anticipant ce qu'il va faire comme en rappelant ce qu'il a fait. L'homme apparaît avec cette capacité de se situer dans le temps. Nos sentiments, nos passions et nos projets nous montrent tout entier immergé dans ce cours du temps, si bien que l'homme semble vivre dans plusieurs

Celui-ci est totalement libre. La liberté devient alors possible par l’exercice de notre libre-arbitre. Toute action libre découle d’une décision libre. Pour Descartes, l’homme est fondamentalement libre car il est doté d’une âme. Elle lui permet de prendre des décisions libres découlant de sa volonté et de rien d’autre (Les passions de l’âme, 1649). L'individu face à la morale : - En tant qu’être de nature, l’homme est animé de désirs et de passions dont il recherche la satisfaction à tout prix. La liberté

Table des matières Introduction A. Passions et raison B. Désir et besoin C. Désir et volonté D. Désir et aversion I. L'objet du désir A. Une multiplicité d'objets A.1. Le présupposé de la question A.2. Le désir vise le plaisir B. Le désir de vie B.1. Approche phylogénétique (Darwin) B.2. Conséquences existentielles (Schopenhauer) B.3. Le désir de conservation (Spinoza) B.4. La volonté de puissance (Nietzsche) B.5. Le désir d'éternité (Platon) C. Le désir de mort C.1. La structure

comprendre, en négatif, les ressorts de la relation amoureuse. L'enjeu de cette réflexion est donc le suivant : en laissant de côté le caractère individuel de toute histoire "amoureuse" (particularité qu'il serait absurde de vouloir nier), est-il possible d'expliquer la relation amoureuse d'un point de vue général ? Le premier argument invoqué contre l'idée que l'amour puisse durer toujours est l'argument de l'usure. "Avec le temps va, tout s'en va" chantait Ferré ; comme si les sentiments devaient

qu’à « faire les gestes que l’habitude commande » ? Dès lors se pose la question du suicide : « Mourir volontairement suppose que l’on a reconnu, même instinctivement, le caractère dérisoire de cette habitude, de l’absence de toute raison profonde de vivre, le caractère insensé de cette agitation quotidienne et l’inutilité de la souffrance ». Cette prise de conscience ne peut se faire que de manière personnelle mais on retrouve quelques éléments récurrents : le décor d’un quotidien immuable finit par