Est Il Préférable De Lire Une Piece De Théatre Ou De La Voir Représentée

variables, parce que relatives aux hommes ou aux peuples, individuellement ou collectivement, on attend de la connaissance objective qu’elle développe une description, une qualification ou un commentaire des choses qui puisse s’imposer, dont on puisse voir la nécessité. Il faut qu’on puisse en être sûr. Connaître, c’est être capable d’affirmer quelque chose de quelque chose en étant sûr de ce que l’on affirme, en étant capable de se justifier ou de justifier sa certitude. Savoir, c’est savoir qu’on sait

partie. Le traducteur justifie ainsi ses « abréviations et autres changements » : « Pour celui qui publie en français Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Esthétique, tome premier (1835, posth.) 14 un pareil livre la première condition est de se faire lire. » Ou encore : « C’est en français et pour des Français que nous avons voulu écrire » (préface du traducteur, Esthétique, tome I, p. II). Dans une note du chapitre II (« Du beau dans la nature ») de la première partie, Bénard justifie ainsi une omission

luxurieuses2, et pour cette raison, ils les tiennent enfermées et avec des eunuques qui sont châtrés, et quand elles veulent aller hors de la maison, ils leur font porter un voile de soie noire qui leur couvre la tête et le visage à ce qu’on ne puisse les voir et ne les laissent parler avec personne, même pas avec leurs enfants mâles qui sont venus d’autres femmes. » ■ THÉODORE SPANDOUIN CANTACUZÈNE, Correspondance, 1519 in Alain Servantie, Le Voyage à Istanbul, Éditions Complexe, 2003. 1. Sommet. 2. Débauchées

des étudiants classiques de MBA auxquels ils faisaient cours. Jamais je n’aurais cru qu’ils fussent si nombreux à partager mon point de vue. Un secret jalousement gardé des écoles de management, c’est la proportion de professeurs qui ne peuvent plus voir les MBA en peinture. (Gageons que nous entendrons parler des autres, si ce n’est de ceux-ci.) Ainsi, dans les années 1980, ai-je commencé à fulminer, à dire ce que je pensais des programmes de MBA – en particulier dans le chapitre intitulé «Former

des étudiants classiques de MBA auxquels ils faisaient cours. Jamais je n’aurais cru qu’ils fussent si nombreux à partager mon point de vue. Un secret jalousement gardé des écoles de management, c’est la proportion de professeurs qui ne peuvent plus voir les MBA en peinture. (Gageons que nous entendrons parler des autres, si ce n’est de ceux-ci.) Ainsi, dans les années 1980, ai-je commencé à fulminer, à dire ce que je pensais des programmes de MBA – en particulier dans le chapitre intitulé «Former

De même chez Montesquieu on trouve des jugements de valeur. Ils prononcent de sentences morales, et à partir de là il diverge la démarche sociologique. Montesquieu hiérarchise le régime politique. Il considère que l’aristocratie est infiniment préférable à la démocratie. Sa pensée repose sur l’honneur et l’excellence alors que la démocratie est condamnée à la médiocrité en donnant la parole à tous. Dans l’esprit des lois Montesquieu condamne l’esclavage. Cette position est contraire à la démarche

être que des orientations très générales de leur personnalité, susceptibles de donner lieu concrètement aux caractères les plus variés. En aucun cas il n’est sous-entendu que les leaders se ressembleraient, même si cela peut arriver. Enfin, il ne faut voir ici aucune évaluation de la qualité morale de leur influence ou de leur valeur en quelque domaine que ce soit, excepté bien sûr dans le fait de réussir à « mener » les autres. Ainsi, il ne s’agit pas de traiter des bonnes ou mauvaises façons de diriger

d’enfants autistes : J. depuis treize ans dans l’institution ; M.C. depuis vingt quatre ans ; M. Ch. depuis treize ans ; S. depuis quatre ans . . INTERVIEW N°9 Hôpital de Jour . . INTERVIEW N°11 Rencontre avec Howard Buten le 19 décembre 1997 au théâtre de Privas Directeur du « Centre Adam Shelton » . . Annexe E Le modèle de la page Internet et la correspondance connexe . . 221 226 240 242 Incidences de la pathologie autistique sur les collectifs soignants d’enfants autistes Contrat de

commencer. Ainsi par la voix de Salammbô Carthage se chante, et ce chant c’est Salammbô : un texte écrit dans une langue que les lecteurs-Barbares ne comprennent guère mais tâchent de « saisir », bouche-bée, portés par le « rythme sacré » du poème. On peut voir dans ce chant liminaire de Salammbô, texte phénicien traduit par un Grec et retraduit par Flaubert, une représentation du roman tout entier conçu comme la traduction, à travers la fiction, d’un texte original manquant, la langue même de ce texte ayant

sociétés démocratiques Comment la démocratie américaine a modifié la langue anglaise De quelques sources de poésie chez les nations démocratiques Pourquoi les écrivains et les orateurs américains sont souvent boursouflés Quelques observations sur le théâtre des peuples démocratiques Chapitre I: Chapitre II: Chapitre III: Chapitre IV: Chapitre V: Chapitre VI: Chapitre VII: Chapitre VIII: Chapitre IX: Chapitre X: Chapitre XI: Chapitre XII: Chapitre XIII: Chapitre XIV: Chapitre XV: Chapitre XVI: Chapitre