Est Il Raisonnable De Désirer

de pouvoir espérer sans se culpabiliser de ne pas faire l’effort de le rechercher maintenant. Mais si nous nous faisons une idée de la notion du bonheur que nous voulons vivre, car nous parlons bien d’une notion, il nous reste à accompagner notre désir pour que l’harmonie se crée. Créer une harmonie suppose un choix de vie, un but et une voie pour l’atteindre. Il y a une destination mais il n’y a pas de chemin, ce que nous appelons chemin est notre hésitation. Et ce chemin, nous devons le créer

Tout d’abord, il semble nécessaire de définir la notion de désir. Le désir est une tension vers un objet qu’on considère comme source de satisfaction (cet objet peut être aussi bien matériel qu’immatériel. Exemple :un caractère). Le désir se traduit comme le résultat d’un manque inconscient : on désir ce qu’on n’a pas. Exemple : je ne peux désirer une deuxième télévision si j’en ai déjà une qui me satisfait. Ainsi le désir est synonyme de manque, de privation. L’homme, de manière générale tente

Est-il raisonnable de croire ? Le sacré est au dessus de la raison La religion est contraire à la raison Seul 4 philosophes allemands du XIX ont remis en cause l’existence de Dieu. L’expérience de la foi Les signes de l’existence de Dieu L’illusion qui console de la haine des autres La religion n’est pas une illusion La preuve cosmologique – Cicéron et Aristote Preuve qui part du monde. Si le monde existe, il nécessite une cause hors de lui, donc un Dieu. Ce Dieu serait à l’origine du passage

volonté sont inconciliables Agir librement consiste à ne se soumettre qu’à la loi que l’on s’est soi-même prescrite, sans se laisser déterminer par des contraintes externes – par exemple se soumettre à un ordre reçu –, ni interne – céder à un désir sensible, à un intérêt. La volonté libre, autonome, est définie par l’obéissance à la loi morale en nous, qui nous est dictée par la raison pure pratique : c’est ce fondement rationnel du devoir qui lui confère son caractère universel et catégorique

Besoin et désir. Dans la distinction du "désir" et du "besoin", on peut voir le désir comme une caractéristique de l'individu dans ce qu'il a d'unique. Ainsi le désir est particulier et donc propre à chacun. Tout le mystère de l'humain résiderait dans le fait qu'il existe en lui deux dimensions du désir : l'une animale, poursuivant des objets, des situations, des plaisirs, en vue de la survie et de la perpétuation de son organisme physique et de son génome (procréation), et une autre dimension

Peut-être pour être heureux. Epicure – Lettre à Ménécée. Page 424-427. I- De quel amour parle la philosophie ? 1) L’amour est d’abord une réaction physiologique (activité hormonale, désir du corps) Ex : beauté du corps / désir sexuel. Plusieurs amours… -Pour une personne -Un sentiment (Amitié / désir / attirance / passion amoureuse) -Amour maternel (instinct biologique de protection) -Entre un homme et une femme 2) Ensuite, un sentiment pour une personnalité (pour le corps et l’esprit)

lui-même et devient intéressant. Défaut lorsque l’intimité d’une personne est « forcée » par le désir de savoir. La sensibilité peut être heurtée et une gêne ressentie. Elle peut être mise en parallèle avec Eve, première femme, à l’origine du péché universel ou encore à Icare, qui part de son ivresse de voler et sa curiosité, alla voler trop près du Soleil. Utilisée de façon intelligente et raisonnable, la curiosité permet de se découvrir soi-même et de s’améliorer en tant qu’homme et individu.

ou l’éloquence du mal Expérience mentale Que se passe-t-il quand la passion domine sans autre frein que la variation de ses caprices, quand la raison n’est plus un principe de tempérance mais un simple instrument  au service de la satisfaction du désir ? Le déchaînement de la passion produit un monde brutal : un monde de meurtres où nul n’est assuré de conserver longtemps sa vie ; un monde de solitude où chacun n’espère rien d’autre de ses semblables que l’accord ponctuel des intérêts ( voir la précision

Didier Ngalebaye Lors que l’on parle de la « recherche scientifique» dans les établissements universitaires, instituts et autres structures, l’on oublie souvent de préciser qu’il s’agit de la « recherche de la Vérité », que la curiosité humaine désire tant, par nature. Depuis le Discours de la méthode de René Descartes, plus personne n’ose entreprendre une recherche scientifique quelconque sans la soumettre à la discipline, à la rigueur et à la vigueur d’une méthode de conduite du processus

Dissertation de philosophie Faut-il faire confiance à la raison ? La raison, du latin « ration », calcul, semble marquée par le désir de connaître, de se représenter les choses de façon vraie. Ainsi, elle s’oppose à la sensibilité ou à l’imagination. Pour Descartes, la raison est la faculté de discerner le Bien du Mal, le Vrai du Faux. Mais sa fiabilité dépend donc du point de vue, de celui qui juge, le sujet. De plus, elle est évolutive et changeante pour un même sujet. En effet, celle-ci