Est Qu Il Est Raisonnable D Obéir à La Loi

collective. Kant de son côté va avancer l’idée qu’il y a dans l’action libre de l’homme, un principe du bien qui vaut en soi, inconditionnellement, c’est-à-dire sans égard à quelques fins que ce soit. En ce qui concerne l’utilitarisme, ce qui est important ce sont que les décisions soient évaluées sur leurs conséquences. On vise un but qui est le bien-être du plus grand nombre. On doit donc adopter le critère du bien-être, on n’obéit à rien. Le critère d’évaluation de la moralité dans l’utilitarisme

individus de son espèce, a besoin d’un maître. Car il abuse à coup sûr de sa liberté à l’égard de ses semblables ; et, quoique, en tant que créature raisonnable, il souhaite une loi qui limite la liberté de tous, son penchant animal à l’égoïsme l’incite toutefois à se réserver dans toute la mesure du possible un régime d’exception pour lui-même. Il lui faut donc un maître qui batte en brèche sa volonté particulière et le force à obéir à une loi universellement valable, grâce à laquelle chacun puisse

de ce document par fax ou par courriel à : Claude A. Côté, directeur, FUSIONS & ACQUISITIONS Télécopieur : (514) 384-9004 Courriel : claudeacote@intercapinc.com Dossier Intercap ITS : ENTENTE DE CONFIDENTIALITE ET ENGAGEMENT Cette ENTENTE DE CONFIDENTIALITE ET ENGAGEMENT (« l’Entente ») définit les termes et conditions de la divulgation au signataire de cette Entente (le « Signataire») par Intercap Inc., une compagnie dûment incorporée en vertu de la Loi canadienne sur les sociétés par actions

Blaise Pascal (1623-1662) Par lui-même C'est-à-dire que cette page se contente du présenter une sélection, quelque peu ordonnée, d'extraits des Pensées de Pascal. Table des matières * Résumé * Introduction * Pensées diverses * Misère et ennui * Les paradoxes de la justice * Les limites de la raison * Le moi : inconnaissable et haïssable * Misère et grandeur de l'homme * Apologie de la religion chrétienne Résumé * la culture est une seconde nature, qui détruit

dois-je faire ? [Présupposé du sujet] : je ne sais pas ce qu’il faut faire mais il existerait une bonne action à faire, une réponse morale qui relèverait de l’obligation, un devoir. Dois-je : obligation Que : quel bien / objet de mon action ? [Problème] : Que dois-je faire ? C'est-à-dire quel bien dois-je viser et comment puis-je le savoir ? S’il existe des valeurs

qui était tout fier d'être roi pour quelqu'un. Le petit prince chercha des yeux où s'asseoir, mais la planète était toute encombrée par le magnifique manteau d'hermine. Il resta donc debout, et, comme il était fatigué, il bâilla. - Il est contraire à l'étiquette de bâiller en présence d'un roi, lui dit le monarque. Je te l'interdis. - Je ne peux pas m'en empêcher, répondit le petit prince tout confus. J'ai fait un long voyage et je n'ai pas dormi... - Alors, lui dit le roi, je t'ordonne de bâiller

et sa différence avec la philosophie morale des Anciens (ou : les rapports entre bonheur et moralité)A- Identité Bien/ bonheurB- Est-ce une morale du "sentiment ", comme le voudrait l’interprétation kantienne ?III- Eléments pour critiquer la conception kantienne de la moralitéA- L’évacuation du bonheur de la vie morale est-elle vraiment pertinente ?B- L’action bonne kantienne est-elle possible à l’homme ?C- L'action bonne kantienne est-elle vraiment louable ?En guise de conclusion, un exercice :

de la métaphysique des mœurs A- Qu’est-ce qui fait qu’une action est bonne ? B- La réponse kantienne II- La philosophie morale kantienne et sa différence avec la philosophie morale des Anciens (ou : les rapports entre bonheur et moralité) A- Identité Bien/ bonheur B- Est-ce une morale du "sentiment ", comme le voudrait l’interprétation kantienne ? III- Eléments pour critiquer la conception kantienne de la moralité A- L’évacuation du bonheur de la vie

Renoncer à ses désirsI- Pour quelles raisons il semble qu'il est raisonnable de renoncer à ses désirs.Si être raisonnable c'est se conduire selon la raison par le choix autonome d'une loi qu'on se prescrit, d'une loi pour tous, alors ne doit-on pas exclure ses désirs parce qu'on ne les a pas choisi et qu'ils sont particuliers? Ne vaut-il pas mieux obéir à la nature, à l'ordre, se dominer, souffrir, supporter et se taire selon la sagesse des stoïciens. Selon eux le bonheur est dans la vertu, seule

PARIS-PANTHÉON-ASSAS 2022-2023 ____________ La rédaction des coutumes CHARLES VIII, Lettres patentes du 15 mars 1497 réformant la procédure de rédaction des coutumes (Ch.-A. BOURDOT DE RICHEBOURG, Nouv. coutumier général, IV , Paris, 1724, p. 633-634 ; trad. F. ROUMY) « Charles, par la grâce de Dieu roi de France, à tous ceux qui ces présentes lettres verront, salut. Comme il est apparu que plusieurs plaintes et doléances nous ont été faites sur la preuve des coutumes de notre royaume, pour