Est T Il Déraisonnable De Croire En Dieu

; voilà le but de leur existence ; d’ailleurs rien d’étonnant à cela ; c’est la conséquence des idées nouvelles et surtout de cette maudite question féminine ! Aglaé n’a-t-elle pas imaginé, il y a six mois, de couper sa magnifique chevelure ? (Mon Dieu ! mais je n’en avais même pas une aussi belle dans mon jeune temps !) Elle avait déjà les ciseaux en main ; il a fallu que je la supplie à genoux pour qu’elle renonce à sa lubie… Et encore ! admettons que celle-là ait voulu se tondre par malice, rien

Feuerbach va écrire L'essence du christianisme où il reprend la dialectique hegelienne pour l'appliquer au phénomène religieux. Il est athée et va réfuter tout le mystique de la pensée hegelienne → il va considérer que l'homme a créé Dieu à son image. Il va faire de l'homme le dieu de l'homme → nouvelle philosophie de l'histoire, il renverse les choses. Sur le plan politique, certains vont refuser les conclusion d'Hegel sur le plan politique. Il disait que tout change mais était quand même conservateur.

Vous vous servez là d’une parole dont le sens m’est resté jusqu’à ce jour inconnu. – Ta patrie ? – J’ignore sous quelle latitude elle est située. – La beauté ? – Je l’aimerais volontiers, déesse et immortelle. – L’or ? – Je le hais comme vous haïssez Dieu. – Eh ! qu’aimes-tu donc, extraordinaire étranger ? – J’aime les nuages... les nuages qui passent... là-bas... là-bas... les merveilleux nuages ! II Le désespoir de la vieille La petite vieille ratatinée se sentit toute réjouie en voyant ce

du même souffle, ils ajoutent : « Mais tes cheveux sont un désastre ; tu devrais les porter en chignon. » C’est là un compliment équivoque typique : il commence d’une façon agréable et vous réjouit, mais il finit mal et vous froisse. Vous pourriez croire que votre interlocuteur est bien intentionné et souhaite être gentil et chaleureux avec vous. Toutefois, ces compliments équivoques signifient en réalité : « Je ne peux pas te supporter », « Je suis jalouse de toi », « Je ne t’aime pas », « Tu n’es

Avec quelque succès qu'on ait représenté mon Alexandre, et quoique les premières personnes de la terre et les Alexandres de notre siècle se soient hautement déclarés pour lui, je ne me laisse point éblouir par ces illustres approbations. Je veux croire qu'ils ont voulu encourager un jeune homme, et m'exciter à faire encore mieux dans la suite ; mais j'avoue que, quelque défiance que j'eusse de moi−même, je n'ai pu m'empêcher de concevoir quelque opinion de ma tragédie, quand j'ai vu la peine que

Vous vous servez là d’une parole dont le sens m’est resté jusqu’à ce jour inconnu. — Ta patrie ? — J’ignore sous quelle latitude elle est située. — La beauté ? — Je l’aimerais volontiers, déesse et immortelle. — L’or ? — Je le hais comme vous haïssez Dieu. — Eh ! qu’aimes-tu donc, extraordinaire étranger ? — J’aime les nuages… les nuages qui passent… là-bas… là-bas… les merveilleux nuages ! 3Le spleen de Paris Chapitre I n 4CHAPITRE II Le désespoir de la vieille L   ratatinée se sentit

n’y a peut-être pas un homme politique III – L’opinion réelle est fort mal connue IV – La liberté d’action, nul ne l’a V – La République, dit le grand administrateur VI – Nous allons élire, disais-je VII – Vouloir que la société soit le Dieu VIII – Lorsque le commandement découvre IX – Selon le système de la représentation X – N’oublions pas que les fascistes XI – Notre situation de citoyen XII – Mon ami Jacques tapait sur son cuir XIII – L’autre dimanche, comme j’allais

intervient enfin, Roland et ses compagnons sont morts. Au soir de la bataille, plein de chagrin, Charlemagne confie à Dieu l’âme des défunts avant de s’endormir. « L’homme a beaucoup appris qui a beaucoup souffert », dit alors le texte. La souffrance n’est pas présentée comme un sentiment qui contribuerait seulement à accroître l’expérience humaine, elle a une portée religieuse : Dieu confie l’Empereur endormi à l’ange Gabriel et lui envoie un songe qui l’avertit de la bataille qu’il devra mener contre

nombreux dans notre ville. Ses carnets, en tout cas, constituent eux aussi une sorte de chronique de cette période difficile. Mais il s'agit d'une chronique très particulière qui semble obéir à un parti pris d'insignifiance. À première vue, on pourrait croire que Tarrou s'est ingénié à considérer les choses et les êtres par le gros bout de la lorgnette. Dans le désarroi général, il s'appliquait, en somme, à se faire l'historien de ce qui n'a pas d'histoire. On peut déplorer sans doute ce parti pris et

dans notre ville. Ses carnets, en tout cas, constituent eux aussi une sorte de chronique de cette période difficile. Mais il s'agit d'une chronique très particulière qui semble obéir à un parti pris d'insignifiance. À première vue, on pourrait croire que Tarrou s'est ingénié à considérer les choses et les êtres par le gros bout de la lorgnette. Dans le désarroi général, il s'appliquait, en somme, à se faire l'historien de ce qui n'a pas d'histoire. On peut déplorer sans doute ce parti pris et