Esthétique ou philosophie de l'art

L’artnote 1 est une activité humaine, le produit de cette activité ou l'idée que l'on s'en fait s'adressant délibérément aux sens, aux émotions, aux intuitions et à l'intellect. On peut dire que l'art est le propre de l'homme, et que cette activité n'a pas de fonction clairement définie. Les Attributs de la peinture, de la sculpture et de l’architecture par Anne Vallayer-Coster, musée du Louvre. Effectivement, les définitions de ce concept varient largement selon les époques et les lieux

"L'art ne vient pas coucher dans les lits qu'on a fait pour lui; il se sauve aussitôt qu'on prononce son nom: ce qu'il aime c'est l'incognito. Ses meilleurs moments sont quand il oublie comment il s'appelle " Jean Dubuffet. L'art existe depuis la nuit des temps et se trouve partout autour de nous, La question posé était: le plaisir esthétique suppose-t-il une culture esthétique? Ici nous allons donc confronter deux concepts qui font débat, le plaisir esthétique et la culture esthétique. Toutefois

porté dans la réflexion esthétique, sur le « faire » même de l’artiste, sur sa création et parfois même sur son être, sa nature. Certes Kant, à la fin du 18ème siècle, évoquait déjà le génie comme « disposition innée de l’esprit par laquelle la nature donne les règles à l’art », mais de telles considérations demeuraient marginales. Il en va tout autrement au siècle suivant comme en témoigne par exemple ceci que les artistes deviennent eux-mêmes des théoriciens de l’art. Ainsi en va-t-il notamment

Cours de Philosophie du mardi 9 mars 2010 au vendredi 19 mars 2010 La culture L’art Que nous donnent à voir les œuvres d’arts ? | | - Penser l’art n’a de sens qu’en prenant acte des œuvres d’art, réalité matérielle : savoir jusqu’à quel point elles peuvent être pensée au-delà de toute utilité pratique. Quelle est la finalité de l’art ? Parler de la finalité de l’art, c’est entendre la finalité des œuvres d’art elles-mêmes. Qu’attend-on des œuvres d’art ? • Kant, Critique de la faculté de

proprement parler, offre une unité esthétique et idéologique forte. ✓ La doctrine est l’ensemble des principes, des opinions, des pensées que l'on croit ou qu'on enseigne surtout en matière de religion et de philosophie. Elle est érigée ou non en système, traduisant une certaine conception de l'univers, de l'existence humaine, de la société, etc., et s'accompagnant de la formulation de modèles de pensée, de règles de conduite. L’art pour l'art est une formule qui apparaît d'abord

problèmes et les concepts fondamentaux de la pensée politique moderne qui se trouvent analysés à travers différentes angles sous la quelle la philosophie d’Hobbes est considérée. * Page 40 et 41 questions centrales de la politique Premier Chapitre : Trajet : aux fondements de la politique moderne Perspective générale de la recherche : le moment où la philosophie politique façonne conceptuellement des positions éthiques, juridiques et théologiques qui engagent la détermination de fondements de la

Fiche Philosophie : l’ART ( la définition du mot art peut renvoyer : - à la technique, travail de l’artisan - ou aux beaux-arts, travail de l’artiste ( sont considérées comme arts, toutes les activités humaines consacrées à la recherche du Beau. ( l’esthétique est la réflexion philosophique sur l’art. ( Le beau artistique n’est pas le beau naturel ( la beauté naturelle est l’adaptation d’une forme à une fonction : ainsi, un beau cheval est un cheval dont les membres puissants

Le regard sur l’art : page 197 Pierre Bourdieu (1930-2002), dans cet extrait de son ouvrage intitulé la Distinction publié en 1979, met en évidence la manière dont le rapport à l'art varie selon les classes sociales. Face à la photographie de Russell Lee, les personnes issues de classes populaires réagissent par empathie. Elles ne perçoivent pas la photographie comme une photographie, elles perçoivent directement ce qui est représenté par la photographie : la souffrance particulière de cette femme-là

LE MONDE DE L'ART par Arthur Danto HAMLET : Do you see nothing there ? THE QUEEN : Nothing at ah ; yet ail that is I see. (SHAKESPEARE, Hamlet, Acte III, se. IV)* Hamlet et Socrate, l'un en guise d'éloge, l'autre en guise de dépréciation, parlent de l'art comme d'un miroir tendu à la nature. Comme pour maints désaccords en matière d'attitude, celui-ci a une base concrète. Socrate voyait les miroirs comme ne reflétant que ce que nous pouvons déjà voir ; ainsi l'art, dans la mesure où il ressemble

12.Le désir anthropogène ne porte pas sur un objet réel, positif,mais sur un autre désir. Alexandre Kojève 1902-1968,introduction à la lecture de Hegel,1933. 13.L'art n'est pas la représentation d'une belle chose,mais la belle représentation d'une chose. Georg Wilhelm Friedrich (GWF) Hegel,Esthétique 1831 14.L'oeuvre d' art nous fait savoir ce qu'est en vérité la paire de souliers. Martin Heidegger 1889-1976 Chemins qui ne mènent nulle part 1931 15.La toile de Van Gogh est l'ouverture