Etat De Nature Hegel

troublent la société civile >. Hobbes est peut-être loinventeur de I'expression r, le mot figurant dans la traduction que donne sorbière da De Ciae en 1649 to. Il est en tout cas le premier à qrposer la société civile à un autre néologisme, < l'état de nature > (status naturae) 11,termes qui connaîtront loun et I'autre- une-_large diffusion. Pour Hobbes, comme -signif iour loensemble des auteurs du xvII" siècle après lui, la société civile ie I'Etat (A). Mais très vite, dès le début du XVIII'siècleo une

interprétations rationnelles de l’histoire. Le mérite en revient, en particulier, à la philosophie de Hegel. Cette dernière réconcilie l’historique et le rationnel en présentant l’histoire comme une totalité dont le sens est déchiffrable par la raison. Mais comment peut-on considérer l’histoire philosophiquement alors que, à l’inverse de la philosophie qui s’occupe des idées, l’histoire privilégie le réel ? Hegel répond à cette objection en affirmant que « la seule idée qu’apporte la philosophie est...l’idée

Introducion Georg Wilhelm Friedrich Hegel est l'un des philosophes les plus admiré et l'un des penseurs systématiques le plus grand reconnu dans l'histoire de la philosophie occidentale. Il est connu et célèbre pour incarner parfaitement la philosophie idéaliste en Allemagne. La phrase de Hegel: «La liberté n'est sauvée que par la renonciation à ce que l'on est et a immédiatement.» Cette phrase est basée sur la philosophie de l'esprit. La compréhension de cette philosophie est la pierre angulaire

« Il y a cette différence entre la nature du gouvernement et son principe, que sa nature est ce qui le fait tel, et son principe ce qui le fait agir. » Montesquieu Hobbes et le grand Léviathan : S’il n’existait pas de pouvoir, chaque individu chercherait à atteindre ses fins à savoir la conservation et l’accroissement de ses forces. De cette façon, chacun s’efforcerait de détruire ou de dominer l’autre. L’état de nature selon Hobbes est donc un état de guerre de chacun contre chacun.

obsessions de Marx (une certaine conception de l'histoire te une certaine conception du travail ). 1. De HEGEL à MARX: Une conception materialiste de l'histoire Marx est d'abord philosophe. Cette philosophie de MARX marque tous ses premiers ecrits. L'oeuvre de MARX a cette epoque est marquée par la grande figure qui impregne tous les auteurs à cette epoque: Hegel. La philosophie de Hegel succede celle de KANT. Comme celle de KANT, sa philosophoie participe de la phiolosophie des lumières; elle

porte de différents sens en elle-même par rapport aux usages savants et politiques en lui attachant des valeurs relatives a la fois positive et negative et en la distinguant des liens dans la famille et parfois de l’Etat, de l’ethnos et de l’état de nature. Mais au terme général, on la définit comme la société des citoyens organisés par des règles, des lois et une gouverne politique. Par rapports aux anciens grecs, la société civile (societas civilis) est l’équivalent de “polis, de la cité, de la

Origine du langage? → rousseau → langue adamique ( première langue qui s est diversifiée) • Origine première société politique? → passage de l état de nature et de l état sociale 1. comment peut on accéder à l origine? • Première manière d accéder à l origine: → réflexion rationnellle qui consiste à regresser de l état présent à un état anérieur qui marquerait le passage décisif, et cette rupture serait une naissance • Explication de cette naissance ? → science: in cehrche à

conscient et pensé. En accord avec cette constatation, le travail est donc aussi un acte intelligent et intelligible de l'Homme afin de comprendre, transformer et maîtriser la nature. De plus le travail est aussi suceptible de mener l'Homme vers un état de plénitude et de contentement. Ainsi quelle-est la véritable nature du travail ? Celui-ci est-il destiné à faire souffrir l'Homme ou bien à le libérer ? Au premier abord, le travail apparaît comme une chose entièrement naturelle consistant

classiques 1) La philosophie politique de l’état de nature a) Hobbes et Pufendorf : équation entre société civile et Etat b) Locke et Rousseau : début de la connotation économique de la société civile 2) L’économie politique de la société marchande a) Mandeville : légitimation du caractère économique de la société civile b) Adam Smith : théorisation de la société civile comme société marchande B) Les conceptions modernes 1) Hegel et les Marxistes a) Hegel : la société civile comme société bourgeoise b)

sa destinée. Le produit de l’action des citoyens est alors l’Etat. Les institutions sont donc en réalité l’âme du peuple. L’Etat « crée » des citoyens qui vont le produire à leur tour. Nous pouvons donc remarquer cette idée de cycle vertueux chez Hegel. L’Etat nous a tout donné : institutions, langues, histoire… et par une sorte de reconnaissance, nous le produisons à notre tour en étant actifs dans la vie politique et sociale. [...] A l'opposé de notre conception suivant laquelle l'Etat est la