Etat Doit Il Etre Sans Pitié

la Cs philosophique) Mvt. Behavioriste → la Cs se fonde sur des mécanismes de fonctionnement du cerveau (psychisme) III- La conscience du monde A- La nécessité du monde extérieur Si Cs se défini comme Cs de soi, ne peux pas être pensée sans son rapport au mode extérieur Pour être Cs et avoir connaissance de lui même l'H a besoin de : - Rapport a autrui : prend Cs à travers du regard et de la reconnaissance des autres - Rapport aux choses : particulièrement de ses œuvres/productions L' Ǝ de l'extériorité

subsisteront, mais l’assignation sociale durable (noblesse, patri- ciat) en fonction de la filiation ne sera plus reconnue comme légitime. C’est d’ailleurs à partir de cette égalité juridique et anthropologique que les inéga- lités constatées peuvent être, aujourd’hui, dénon- cées. Tocqueville remarquera d’ailleurs que plus les inégalités s’amenuisent, plus elles seront ressenties comme insupportables. Contrairement aux sociétés hiérarchiques-holistes dans lesquelles la naissance distribue rigoureusement

positivisme consiste à penser que le droit positivisme se suffit à lui-même. Il s’impose en tant que tel sans prétendre traduire une règle supérieure (règles d’inspiration divine par exemple). Pour les positivistes en droit juste ou injuste, le droit doit être obéit. D’ailleurs les devoirs l’emportent sur les droits. A partir de cette idée de base, deux approches on était développées : positivisme étatique qui fait reposer le droit sur la force qui l’impose, Kelsen au 20ème siècle et avant lui il s’est

la liberté est certes garantie par les lois, ce n’est qu’une liberté partielle et limitée par ces mêmes-lois. Alors peut-on vraiment en obéissant aux lois être pleinement libre ? Rousseau, dans ce chapitre 8 de Du contrat social, objet de notre explication, soutient que cela est possible et que nous avons tout à gagner à entrer dans un Etat civil et rien à perdre, y compris concernant la liberté qui ne serait, selon lui, que par l’Etat civil. Pour le démontrer, il expose les changements dans la

Ce qui est rationnel est réfléchi, mais il faut tenir compte de nos émotions et de nos besoins 3) Peut-on être dans l’erreur à propos de ses émotions ? -Il faut nuancer, il faut faire attention e notre interprétation 4) Est-ce possible d’être totalement objectif ? Est-ce souhaitable ? - Il est impossible d’être totalement objectif, nos pensés sont souvent subjectives. 5) La raison peut-elle être dangereuse ? La raison défini l’homme AU moyen âge on ne développait pas nos pensée (aucun esprit critiques)

rhétorique doit s’accompagner d’une science morale. C’est pour cette raison qu’il fait s’opposer Socrate à Gorgias puis à Polos, élève de Gorgias et en dernier à Calliclès. Dans cet extrait, Socrate expose sa thèse sur le bonheur à Gorgias qui se trouve en désaccord avec lui. En effet, pour Socrate, le bonheur pour un homme est d’avoir une vie bien réglée alors que Calliclès pense plutôt que le désir doit être le moteur de la vie. Réussir sa vie et être heureux

atteintes,Compagnons de nos maux, permettez-nous les plaintes.C’est l’orgueil, dites-vous, l’orgueil séditieux,Qui prétend qu’étant mal, nous pouvions être mieux.Allez interroger les rivages du Tage ;Fouillez dans les débris de ce sanglant ravage ;Demandez aux mourants, dans ce séjour d’effroi,Si c’est l’orgueil qui crie : « O ciel, secourez-moi !O ciel, ayez pitié de l’humaine misère ! »« Tout est bien, dites-vous, et tout est nécessaire. »Quoi ! l’univers entier, sans ce gouffre infernal,Sans engloutir

la valeur de l'action, l'Etat a pour domaine les conséquences pour autrui des actes. La morale analyse la motivation individuelle, l'Etat défend la société. On peut être un homme injuste sans être coupable de quoi que ce soit. Comment alors empêcher les hommes de se faire du mal et d'être injustes vis-à-vis des autres ?, La morale doit-elle s'occuper de la conséquence des actes?, Le philosophe s'interroge dans ce texte sur les différences entre la morale et la justice et nous allons y repondres avec

nous amène à l’auteur de la pièce, Jean Racine, qui était un écrivain célèbre et aimé par le roi puisqu’il respectait toutes ces règles en plus d’utiliser le contre-exemple à ne pas suivre dans ses écrits. La pièce d’Iphigénie porte sur un roi qui doit sacrifier sa fille afin que les vents reviennent pour que son peuple puisse attaquer Troie dans le but de sauver Hélène, la sœur de sa femme. Par conséquent le roi, son épouse ainsi que leur fille devront avoir un important entretien afin de faire

remettre en question, de sortir de l'ignorance. L’Homme est souvent réfractaire aux idées nouvelles qui bouleversent sa façon de penser et d'être. La peur de l'inconnu, la paresse, la lâcheté et le manque d'audace, de courage laissent l'Homme dans un état de minorité par sa propre faute comme le remarque Emmanuel Kant dans Qu'est ce que sont les lumières ? Si le prisonnier est forcé de sortir de sa demeure, c'est que l'accès à l'essentiel, à l'idée qui est derrière l'apparence des choses ne va pas