Étatisme

Nous avons déjà montré ce qu'il faut penser de ces arguments. Du reste, depuis la victoire bolchévique, ils ont disparu de la collection des slogans marxistes. Tout au moins les idées que les marxistes se font aujourd'hui de la démocratie et de l'a-étatisme sont-elles tout autres que celles qui prévalaient auparavant. L'on pouvait aussi obtenir des marxistes la réponse suivante à ces questions : leur socialisme était révolutionnaire, en opposition avec le socialisme réactionnaire ou conservateur des

aux sirènes du laisser-faire : ce serait donner un blanc-seing aux marchés qui ont démontré leur incapacité à éviter les dérives sur financières ou à prendre en compte la rareté des matières premières. Elle ne doit pas néanmoins se muer en un étatisme mondial, sorte de « nouvel ordre mondial » inaccessible et dangereux d’un point de vue démocratique. C’est pourquoi la CFDT privilégie l’approche intermédiaire de la régulation et la discussion entre États. Les nouveaux modes de régulation doivent

un esprit hardi, préoccupé de trouver des solutions radicales à la crise de son époque, mais sans doute aussi un intellectuel quelque peu utopiste, plus théoricien que connaisseur d’hommes. René GROUSSET — Histoire de la Chine 45 Son étatisme tracassier ne tarda pas à provoquer une résistance générale. Le monopole de l’or avait ruiné la noblesse. Le cours forcé des nouvelles émissions monétaires de titre inférieur, joint à l’obligation de reverser pour le même prix à l’État les anc

céder aux sirènes du laisser-faire : ce serait donner un blanc-seing aux marchés qui ont démontré leur incapacité à éviter les dérives sur financières ou à prendre en compte la rareté des matières premières. Elle ne doit pas néanmoins se muer en un étatisme mondial, sorte de « nouvel ordre mondial » inaccessible et dangereux d’un point de vue démocratique. C’est pourquoi la CFDT privilégie l’approche intermédiaire de la régulation et la discussion entre États. Les nouveaux modes de régulation doivent

face, entre autres, à l’Allemagne) en arguant des impératifs de défense nationale. Même le Telecommunications Act de 1996 dont on fait la pierre angulaire d’une libéralisation massive n’a jamais été ce monstre de la déréglementation et de l’anti-étatisme qu’on a voulu croire. Ainsi la loi, loin d’abolir le cadre réglementaire prévoit plutôt que dorénavant ce sont les autorités des États qui auront la responsabilité de s’assurer que les collectivités locales n’utilisent pas leurs compétences en matière

de chaque élection présidentielle ; sans oublier une augmentation des charges sociales traditionnelles. La France est le seul pays au monde à cumuler ainsi des systèmes sociaux aux philosophies différentes : assurance sociale bismarckienne, étatisme beveridgien, assistanat libéral. Les couches s’accumulent, épaisses, étouffantes, financées à coup d’endettement public. Au bout de vingt ans, les contradictions du système devinrent intenables. Par un amusant effet de symétrie, la droite (Sarkozy)

à son tour aurait jugée dangereuse et peu libérale. Le libéralisme suppose peut-être la dissociation, l'hétérogénéité des codes et la multiplicité des langages, le non-franchissement de certaines limites, la nontransparence. Or il y a un certain étatisme schellingien. Qu'est-ce que l'État? Le devenir-objectif du savoir-originaire selon l'action. 388 Théologie de la traduction C'est même la plus universelle des productions idéales qui objectivent et donc traduisent le savoir. L'État est une

nombreux Etats, qui ne veulent pas entendre parler de contraintes légales qui nuiraient à leurs profits et à leur croissance, la Responsabilité Sociale ne pourra pas avancer, car on en restera au conflit idéologique libéralisme/socialisme ou marché/étatisme, vieux de deux siècles, mais qui ne correspond plus aux exigences de régulations à la fois supra-mercantiles (ce n’est pas seulement l’économie qu’il faut réguler                                

nationalistes basques étudiés plus loin, l’appartenance à l’État national est loin de constituer un repère identitaire spontané, pas plus que l’identité basque. Sans doute pour éluder un choix critique, potentiellement dangereux, entre nationalisme basque et étatisme espagnol, les bénéficiaires de la renta básica déclarent ne pas ressentir d’appartenance spécifique hormis leur famille, leur quartier et, à la rigueur, la Navarre, ce qui dessine le cadre restreint de leurs appartenances. Quant à la famille royale