Ethiopique Senghor

des Littératures de langue française (A-F), J.P de BEAUMARCHAIS, D. COUTY, A. REY, BORDAS, 1985, page 658. GUISSÉ Youssouph M'Bargane : "Pensée égyptienne et philosophie grecque : transfert et plagiat, critique à Cheikh Anta DIOP", in Éthiopiques, vol. 3, n° 3, 1985, pp. 88-100. FALL Pape Louis : "Archéologie : Cheikh Anta DIOP se distingue à Yaoundé", in Le Soleil, n° 4706, 13 janvier 1986, p. 8. DEVISSE J. : "DIOP Cheikh Anta, 1923-1986", in Encyclopedia Universalis, Vies et portraits

Jémia et Jean-Marie Gustave Le Clezio, photographies de Bruno Barbey - Pourquoi j’ai mangé mon père, Roy Lewis - Le Rocher de Tanios, Amin Maalouf - Un Pedigree, Patrick Modiano - Je ne parle pas la langue de mon père, Leila Sebbar - Éthiopiques, Léopold Sédar Senghor QUELQUES EXTRAITS D’ESSAIS, PAR EXEMPLE : - Discours sur le colonialisme, Aimé Césaire - Peau noire, masque blanc, Frantz Fanon - Qu’Allah bénisse la France, Abd al Malik - Je suis noir et je n’aime pas le manioc, Gaston Kelman -

Jean-Pierre Rosnay 2 TABLES DES MATIÈRES AUTEURS A. de Lamartine G. de Nerval A. de Musset V. Hugo Ch. Baudelaire P. Verlaine A. Rimbaud G. Apollinaire P. Éluard L. Aragon R. Char H. Michaux R. Desnos P. Fort F. Ponge J. Prévert L. Sédar Senghor Notes …………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………

pays ne représente que 6,5% de la population. 3 : Organisation administrative L’Etat du Sénégal est une République laïque dont le président est élu au suffrage universel. De 1960 à nos jours, le pays a connu trois présidents : Léopold Sédar SENGHOR le 05 Septembre 1960, Abdou DIOUF le 1er janvier 1981 et l’actuel président Abdoulaye WADE le 19 mars 2000, réélu le 25 janvier 2007. Depuis le début de l’année 2002, le Sénégal est divisé en quatorze (14) régions, trente quatre (34) départements

négritude, à cette affirmation de l'identité africaine. Pour Leopold Sédar Senghor (Sénégal), le concept devient un thème à la fois esthétique et mystique; dans son essai l'Esthétique négro-africaine (1956), il tente de définir la négritude, qu'il a illustrée dans son Anthologie de la nouvelle poésie noire et malgache de langue française (1948). Cette anthologie ainsi que ses propres recueils de poèmes Chants d'ombre (1945), Éthiopiques (1956), et Nocturnes (1961) ont fait de lui le chantre de cette négritude

avec Jules Supervielle (Oublieuse mémoire, 1948)ou Yves Bonnefoy (Pierre écrite,1965), célébration renouvelée par des voix venues d'ailleurs comme celle d'Aimé Césaire, l'Antillais (Cahier d'un retour au pays natal, 1939 – 1960), de Léopold Sédar Senghor (Chants d’ombre, 1945) ou de Birago Diop (Leurres et lueurs, 1960) qui chantent l'Afrique. La diffusion de plus en plus massive des disques va fortement participer à un genre nouveau, la poésie-chanson qu'illustrent dans les années 50-70 Boris Vian

avec Jules Supervielle (Oublieuse mémoire, 1948)ou Yves Bonnefoy (Pierre écrite,1965), célébration renouvelée par des voix venues d'ailleurs comme celle d'Aimé Césaire, l'Antillais (Cahier d'un retour au pays natal, 1939 – 1960), de Léopold Sédar Senghor (Chants d’ombre, 1945) ou de Birago Diop (Leurres et lueurs, 1960) qui chantent l'Afrique. La diffusion de plus en plus massive des disques va fortement participer à un genre nouveau, la poésie-chanson qu'illustrent dans les années 50-70 Boris Vian

Chapitre 14. LA FRÉQUENCE DE PÉDALAGE « Seul le rythme provoque le court-circuit poétique et transmue le cuivre en or, la parole en verbe. » Léopold Sédar SENGHOR, Éthiopiques, Postface, 1956. 14.1. TRANSMISSION DE L’EFFORT PAR LA BICYCLETTE La bicyclette sert à porter le cycliste, lui permet de se diriger, de freiner… Elle lui permet aussi d’avancer grâce à un organe de transmission composé du pédalier et ses plateaux, du dérailleur avant, de la chaîne, de la roue libre et ses pignons, du dérailleur

du lexique d‟une abondante littérature européenne consacrée aux « Autres ». Par ailleurs, la formule utilisée pour le titre du recueil révèle un processus d‟intertextualité renvoyant à deux œuvres célèbres de la littérature africaine : Éthiopiques de Senghor paru en 1956 et Voltaïque, recueil de nouvelles de Sembène Ousmane paru en 1962. Cependant, le tribalisme n‟est qu‟un des maux dénoncés par Lopes dans sa description de la société qui se met en place au moment des indépendances. Parmi

des universités comme celles de Dakar (Sénégal), d'Ibadan (Nigeria) ou de Makerere (Ouganda). D'autres ont continué de publier auprès de maisons d'édition comme Présence Africaine, Maspero ou Zed Books, ou encore dans des revues académiques comme Ethiopiques et Abbia. Des cercles de réflexion, et parfois même des cafés littéraires ont parfois vu le jour. Aujourd'hui, la critique intellectuelle la plus pointue est enfouie dans les journaux africains, dans les blogs de l'Internet, et dans quelques