Etoile Errante Le Cl

esclave enchaînée, pour redevenir des hommes et des femmes travaillant avec plaisir une terre fertile. Les garçons et les filles ne partiront plus pour l'Ouest ou pour la ville. La vie vaudra d'être vécue. Ce jour-là, la lune sera plus brillante, les étoiles plus scin­ tillantes et le plaisir, la poésie et la joie de vivre redeviendront le lot de tous ceux qui travaillent la terre. » Hamlin Garland dédia son roman Jason Edwards, écrit en 1891, à la Farmers Alliance, qui fut le moteur de ce grand mouvement

la victoire comme en 1919, mais à la paix. On comprend ainsi pourquoi le photographe a voulu donner force à cette idée en centrant son cliché sur deux fillettes, habillées de robes que l’on devine tricolores rappelant l’alliance franco-américaine (étoiles et croix de Lorraine). Le défilé d’unités féminines ainsi que la composition générale signent un renouvellement du regard sur la place des femmes dans une société qui aspire à pérenniser la paix. les vainqueurs. Au lendemain de la Deuxième Guerre

(Sothis). Ils disposent du meilleur calendrier de l’Antiquit´ : une ann´e divis´e en 12 e e e mois de 30 jours, plus 5 jours dits ´pagom`nes. Ce calendrier sous-estime d’environ 6 heures la e e dur´e de l’ann´e et m`ne ` des “solstices flottants” (ann´e errante), c’est-`-dire ` un d´calage e e e a e a a e progressif des saisons (une saison de recul ` tous les 360 ans, environ). Ce sont les rois lagides a qui demanderont la mise au point d’un nouveau calendrier, avec une ann´e bissextile tous les e quatre

qui, dès la seconde moitié du Ve siècle, vont engager la lutte pour | |obtenir l'accès aux magistratures. Le combat sera long (Ve-IIIe siècle), mais la plèbe l'emportera (v. Antonio | |Guarino, La rivoluzione della plebe, Naple, 1975, 336 p. ; J.-Cl. Richard, « Les origines de la plèbe romaine. | |Essai sur la formation du dualisme patricio-plébéien », École française de Rome, Rome-Paris, 1978, n° 232, 653 | |p. ; Mittchell, Patricians a. Plebeians, Cornell Univ. Press, 1990 ; André Magdelain

génie impératif des proverbes tient certainement, en partie du moins, à leur rythme. » (1) Aristote. Rhétorique, liv. II, chap. 21, 1394 a et suiv. (2) Ibid., 1395 b, 11. (3) Schopenhauer, éd. l'iper, vol. 6 : Eristische Dialektik, p. 401, note. (4) Cl.-L. Estève, Etudes philosophiques sur l'expression littéraire, p. 217. P 224-225 : « Parce qu'il est perçu comme illustrant une norme, le proverbe pourra servir de point de départ aux raisonnements, à condition bien entendu que cette norme soit admise

européen ? Pour lui, les seuls pays européens sont ceux qui ont été soumis à la triple influence de la Grèce, de Rome et du christianisme. De fait, c’est une des civilisations, « auxquelles les hommes d’aujourd’hui se réfèrent le plus volontiers » (Cl. Mossé, Histoire d’une démocratie, Athènes, p. 5), alors qu’a priori rien ne pouvait laisser pense un tel destin, notamment en raison des ressources très limitées de la région. Encore en 2004, Loren Samsons publie un ouvrage sous le titre What’s wrong

Stuttgart, 1846-1862, 5 vol. in-8°), t. V : Geschichte der Abasidenchalifats in Egypten, 2e partie (1862), outre le bref résume de S. Lane-Poole, A history of Egypt in the middle ages (Londres, 1901, in-8° ; 2e éd., 1924), et le résumé, plus bref encore, de Cl. Huart, dans son Histoire des Arabes (Paris, 1912-1913, 2 vol. in-8o), t. II., p. 59-72, voir les articles de l’Encyclopédie de l’Islam (en particulier les articles Égypte et Caire) ; mais une bonne histoire de l’Égypte médiévale fait encore défaut