Etre Libre Est Ce Satisfaire Tous Ses Désirs

2009 Editions Las Cresentinas -2- © 2009 Yvan Valsecchi http://ebook.thus.ch - 3- -4- Sommaire Première partie – Introduction au marketing. Cours sur les bases du marketing. Vous y trouverez des informations générales sur tous les types de marketing. Deuxième partie – Marketing industriel. Cours sur les particularités du marketing international, ainsi que des informations sur les diverses cultures. Troisième partie – Marketing international. Cours sur les particularités

occupés à satisfaire leurs besoins et leurs envies, ni de purs esprits guidés par leur volonté rationnelle. L’homme, comme le dit Pascal, n’est « ni homme ni bête », c’est un être de désir. Sans doute est il d’abord animé par des pulsions et par des besoins d’origine corporelle, mais il éprouve aussi des désirs. Le désir n’est pas réductible à un besoin organique. Exemples : désir amoureux, de gloire, de richesse, de puissance, de sagesse ou de savoir. De plus, le besoin peut être comblé par

ou de sens, demeurent en dehors de la sphère de la pensée et de la conscience. C'est avec Freud que l'assimilation de la pensée à la conscience va être radicalement remise en question. Le psychisme ne se réduit plus à la conscience, de sorte que le sujet va perdre, avec son entière transparence à soi, sa souveraineté sur ses idées, ses désirs et ses actes. Selon l'expression de Freud, « le moi n’est pas le maître dans sa propre maison ». Nous éluciderons, dans un premier temps, les principales

.................................................................................... 3 3. La véritable liberté. ....................................................................................................... 4 III. L'homme, « condamné à être libre ». ........................................................................... 4 1. L’usage de la volonté. ................................................................................................... 4 2. L'absence de liberté, c'est la contrainte

verse de l'eau dans le vase - ce qui symbolise la communication du savoir et de la connaissance. pour la force : glaive ; pour la justice : balance. Présentation La vertu de tempérance est liée aux trois autres vertus cardinales : on ne peut être vraiment prudent, ni vraiment juste, ni vraiment fort, si l’on ne possède pas aussi la vertu de tempérance. Cette vertu conditionne indirectement toutes les autres vertus - mais toutes les autres vertus sont indispensables pour que l’Homme soit tempérant

celle de l’ « homme de la rue » qu’aurait pu interroger Socrate. Ainsi, la liberté, c’est « faire ce que l’on veut », elle correspond, semble-t-il à la toute-puissance de la volonté de chacun. Spontanément, tout individu se sent libre dès lors qu’il peut accomplir tous ses désirs, toutes ses envies. Or l’expérience ordinaire de la vie montre aussi, paradoxalement, l’être humain soumis à de nombreuses contraintes à la fois externes (physiques, sociales, politiques) et internes (instincts, habitudes

des préjugés, de la morale religieuse et sociale. Ils doutent, ce sont des sceptiques qui développent l’esprit critique. Ils seront les précurseurs des philosophes des lumières du 18ème siècle. Des auteurs comme Cyrano de Bergerac revendiquent la libre pensée religieuse, morale, sociale et politique. Ces matérialistes athées, qui croyaient aux seules lois de la nature, ont incontestablement été des hommes libres. Mais au cours du 17ème siècle cette philosophie qui rejette la morale vertueuse, imposée

dans la satisfaction de nos désirs. Or, nos désirs, embellis par notre imaginaire, ne sont pas toujours réalisables entrainant souffrance, déception, frustration. Malheureusement, le désir ne se fixe pas de limite, en effet l’impossible, l’irréel attire. Sommes-nous alors contraints à vivre dans l’éternelle insatisfaction ? Ou ne faudrait-il pas plutôt réduire l’écart entre le réel et le désir, afin de pouvoir réaliser tous nos désirs choisis, plutôt que de laisser libre court à notre imagination,

mot « désir » au sens le plus large, il désigne tout cela, c’est-à-dire tout ce qui, en l’homme, est tendance (vers quelque chose). Ainsi conçu, le désir est la source de toutes les émotions (ou passions, sentiments, affections, affects). En effet, tous les sentiments n’existent que parce que nous désirons certaines choses : le désir divise le monde en choses à rechercher et choses à fuir, c’est-à-dire en bon et en mauvais. Toutes les émotions découlent de ce partage primitif : si nous sommes tristes

imposée par l’extérieur contre la volonté de l’Homme, puis dans un deuxième temps nous nous interrogerons sur le fait que le travail est une activité que l’être humain s’impose librement à lui-même. D’une part, on pourrait dire que l’Homme est résigné à être contraint de travailler au sens où le travail ne serait qu’une activité imposée par l’extérieur. Tout d’abord, pourquoi ne pas considérer le travail comme une unique contrainte puisque dès son origine, cette activité est désignée comme telle ? Il s’agit